Nationalisme Et Citoyenneté

Sommaire. Sophie Pennarun La place du lien de citoyenneté dans la démocratie sous l'angle du droit. Qu'elle est " la place du lien de citoyenneté dans la démocratie?", la question mérite réflexion. La démocratie, faut-il le rappeler, désigne un régime politique dans lequel le peuple exerce sa souveraineté lui-même. Il s'agit aussi d'un Etat pourvu d'institutions démocratiques et organisé suivant les principes de la démocratie. Ce sujet ne sera abordé que sous l'angle

français au 15ème siècle malgré le sentiment national qui se développe pendant la guerre de cent ans. Au 19ème siècle se développe le nationalisme. C’est le nationalisme qui est à l’origine de la création de l’Etat nation. C’est le cas pour les USA, l’Italie et l’Allemagne. Il faut noter une distinction dans le mot nationalisme : il y a deux facettes : soit le nationalisme est une volonté d’indépendance d’une nation, soit c’est la volonté d’imposer les vues de son peuple nation à d’autres peuples. La

cadre du Front populaire. Le projet Blum-Viollette, visant à accorder la pleine citoyenneté à une élite de 21 000 musulmans francisée, est retiré sous la pression des colons. 1937: reconstituée en 1933, l'Etoile nord-africaine est à nouveau dissoute. Messali Hadj fonde, à Alger, le Parti du peuple algérien. 1938: Ferhat Abbas fonde l?Union populaire algérienne, qui revendique l?accession des musulmans à la citoyenneté française. 1939: dissolution des partis politiques ; arrestation des dirigeants

sociales, adoptée par bon nombre d’organisations non gouvernementales. Il semble clair en tout cas que ce faisant les acteurs souhaitent affirmer une identité transnationale, brouiller des frontières territorialisées et redéfinir la nation comme un nationalisme sans territoire. En effet, en utilisant le corps comme arme, ils s’engagent dans une stratégie de mobilité qui remet en cause l’approche traditionnelle de la guerre : il ne s’agit plus de guerre territoriale entre États, mais de guerre entre États

directement de la révolution française de 1789. L’un des principes que celle-ci a véhiculé fut le transfert de la légitimité de la souveraineté du peuple. Pour se faire :  Primat de l’idéologie collective sur l’individuelle  Défense de la citoyenneté  Egalité devant la loi  Protection des libertés et droits inaliénables Ces principes fédèrent les populations et les élites construisent un patrimoine commun afin de donner une forme et une cohésion mobilisatrices à ce patrimoine. Les élites

géopolitique. Ce n’est pas uniquement une métaphore, il y a un côté concret. Je voulais me servir de ce terme pour imaginer une vaste topographie intellectuelle qui ne soit ni la propriété exclusive d’une nation, ni une cote mal taillée associée au post-nationalisme, mais une zone d’engagement critique qui jette un pont entre le « l » de « transLation » (traduction) et le « n » de « transNation ». En rompant le pacte de la nation et de la langue, j’ai essayé de définir des zones d’indétermination et d’interaction

 d’Algérie    attitude  moins  intransigeante   o Dès   1946   ces   colonies   deviennent   Territoires   d’Outre-­‐Mer   et   disposent   d’un   début   d’autonomie   interne   avec   la   citoyenneté   française   et   le   droit   d’élire   des   députés   à   l’Assemblée   nationale,   ainsi   le   Sénégalais   Sedar   Senghor   et   l’Ivoirien   Houphouët-­‐Boigny   sont  ministres

son opposition à la révolution de la liberté de 1989 puis à la nouvelle donne de la mondialisation. Son déclin est le produit d’une pensée unique, largement répandue au sein des élites, faite de corporatisme, d’étatisme, de protectionnisme, d’un nationalisme étroit et stérile. Une pensée unique qui a paupérisé les Français et mis la France au ban des démocraties développées comme de l’Europe. Voilà pourquoi la rupture n’est rien d’autre que le choix revendiqué de l’ouverture, de la concurrence, du

Tunisie, les premiers temps de la présence française Maroc, les premiers temps de la présence française La Libye et la Mauritanie au début du XXe siècle La justice en Algérie La naissance des nationalismes maghrébins, l’ Algérie Les débuts du nationalisme marocain, et du nationalisme tunisien Influences : nationalisme arabe, islam politique, républicanisme, socialisme L’immigration maghrébine en France dans les années 30 La France et son Empire en crise. Les images de l’indigène, le cinéma et l’exposition

autonomie locale et droits civiques aux indigènes (du en grande partie à intérêts des colons et tradition centralisatrice française). Les défaites de la 2de guerre (militaires de la France, morale de la civilisation « blanche ») => réveil des nationalismes + anticolonialisme de EU et URSS. En 1944, conférence de Brazzaville au Congo (regroupant gouverneurs des colonies et assemblée consultative provisoire d’Alger) ( prise de conscience de problèmes coloniaux mais pas de solution réelle. -L’écroulement