Nature Humaine Philo

secondaire dans les facultés de philo, de droit ou soit de pédagogie (ex: Durkheim :école science de l’éducation et de la pédagogie / Gabriel Tarde reconnu comme de la philosophie social / Marx Weber en faculté de droit). Tous ces chercheurs auront du mal à installer cette discipline. Bcp de concurrence entre les facultés. Pour s’imposer il lui faudra qu’elle se différencie de la philo, prendre de la distance. Marx va en quelque sorte déclencher une guerre contre la philo (voir : Feuerbach thèses). “Les

SAINT-POL le 16 juillet 2014 Brenda devoir de philo TGF1 1) Dans ce texte, Merleau-Ponty veut nous prouver que tous ce qui est naturel est également culturel chez l’homme, on ne peut démêler le naturel du culturel. Il le démontre en deux étapes. Tout d’abord, il montre que ce qu’on croit naturel est aussi culturel

nie), c’est aussi toujours être au risque de l’incompréhension mutuelle (car chacun vit une réalité différente). Pourtant l’on sent bien que l'idée de liberté n'aurait pu dynamiser à ce point les désirs humains si elle n'en appelait à quelque chose de positif, à une idée de l’existence humaine dont on sent la potentialité en nous et qui réaliserait notre aptitude au bonheur. «…Je suis né pour te connaître Pour te nommer Liberté.» Paul Eluard C’est cette dimension positive qui est intéressante

- Préparation Philo – test - Peut-on concevoir une société sans conflits ? Eléments d’intro. Concevoir = * faire * penser * utopie * distopie * libéralisme * socialisme Réduction des inégalités ? Acceptabilité des inégalités ? * conception de Hobbes * conception de Rousseau DOXA : Deux conceptions de l’état de nature de l’homme existent, et aucune d’elles ne tend à dire, pour diverses raisons, qu’une société sans conflits est possible. PARADOXE : Une société n’est pas juste un agrégat

Philo - Les stoïciens Le stoïcisme = mode de pensée fondé par le grec Zénon, environ au IVème siècle avant Jésus Christ. Exemples de Stoïciens= Cléanthe et Chrysippe Comme dans de nombreuse philosophie, le bonheur est la finalité de la vie humaine. Ainsi, l’école stoïcienne désigne la sagesse et la vertu comme les clés pour y parvenir. Il ne s’agit pas ici d’un bonheur accessible par le plaisir et le désir. L’individu doit distinguer ce qui dépend et ne dépend pas de lui. Tout ce qui arrive est l’expression

réductrice => “Tout homme porte en soi la marque de l’humaine condition” Montaigne => affirmation qu’il existe une nature humaine Nature humaine = essence humaine Essence = le fait d’être, rapport à l’intemporalité Contingent ≠ Necessaire Contingent = qui peut se produire, exister Il est nécessaire de se nourrir mais la manière varie culturellement • Traité de la nature humaine (Hume) => Hume est empiriste = toutes nos connaissances dérivent de l’expérience. (18°s.) “Je ne fais pas d’hypothèses”

Philo N°2 : Le langage : Introduction : Pour qu'il y ai acte de communication, il faut 6 éléments : émetteur récepteur un code commun (pour se comprendre) un message un référent commun ( ce dont parle le …) un contact qui permette la circulation du message 6 fonction selon que le message est centré sur 1 de ces 6 éléments : sur le référent : fonction référentielle sur l'émetteur : fonction émotive sur le récepteur : fonction impressive sur

horizontales et verticales d'un collimateur. 3♦  Le fait de croire à un principe par une adhésion profonde de l'esprit et du cœur qui emporte la certitude. ⇒ croyance; conviction. Un élan de foi. « la sublime foi patriotique, démocratique et humaine » (Hugo). Loc. C'est la foi qui transporte les montagnes. ⋄ Spécialt Croyance en une religion. (REM. En emploi absolu, il s'agit généralt du christianisme.) « Voilà ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur, non à la raison » (Pascal)

lumières ac lesquels il est brouillé. Revient ne publie + rien. Œuvre publiée après sa mort( Les confessions). Cendres au Panthéon. Esprit qui marque le siècle => Précurseur du romantisme. Situation de l’œuvre Fondement de la philo de Rousseau → homme bon par nature, perverti par la civilisation. → civilisation à l’origine des inégalités Une des prems œuvres. Premier paragraphe Ligne 1 à 7 : évocation du développement de l’humanité par une sorte d’apologue Epoque de la préhistoire

les grecs se connaitre en tant qu’être humain :· Par rapport aux dieux · Par rapport à son propre environnement (l’homme ne peut pas être heureux s’il ne connait pas sa place dans l’ordre des choses)Se connaitre en tant qu’individus · Ses gouts· Ses forces et faiblesses Il faut donc se connaitre pour être heureux.Le point de départ de la connaissance de soi, c’est bien la conscience de soiConscience  : · Philo . Spontanée. Réfléchie ·