Nécessité et contingence

humaine, toujours empreintes de contingence, un mécanisme implacable; ou même à constituer l'homme en animal réactif, entièrement soumis à l'action exercée sur lui. Il ne s'agit plus d'écraser ou de sermonner l'individu, mais de le dresser par de menues et multiples procédures, de l'ordre de la "microphysique du pouvoir" (Foucault), de contrôler son corps plus que son esprit. Dans une veine rousseauiste, Alain considérait que mieux valait être confronté à la nécessité naturelle qu'à l'arbitraire, car

choisis le bon sentier ? / J’en suis encore à me le demander », chantait Michel Polnareff (dans sa chanson Sous quelle étoile suis-je né ?). Quels furent mes choix personnels, choix qui ont fait à ce jour mon parcours de vie ? Quelle est la part des contingences ? Autrement dit, quand ai-je pu exercer ma volonté, mon « vouloir être moi », quand faisons-nous seuls notre « chemin de vie » ? A quel moment se font les choix cruciaux ? Et jusqu’à quel âge pouvons-nous infléchir le cours de notre vie ? Entre

VERITE Universalité : Se dit pour une totalité d’êtres ou d’idées Nécessité : Ce qui ne peut pas ne pas être, ce qui peut être autrement, (contraire = contingent) Contingence : Ce qui peut être autrement (contraire = nécessité) Philosophie : Amour et recherche de la vérité (philos : amour et sophia : sagesse) Scepticisme : Fait de n’être jamais sûr d’atteindre la vérité (contraire : dogmatisme) Dogmatisme : Fait de prouver qu’on peut démontrer chaque vérité. Péjoratif : Fait d’être enfermé

la structure hiérarchique, fonctionnelle, Staff and Line, divisionnelle et matricielle, aucune d’entre elles n’est transférable d’une entreprise à une autre, cependant elle n’est pas figée c'est-à-dire qu’elle change en fonction des facteurs de contingence. La structure linéaire ou hiérarchique : C’est une structure très simple, claire, très stable et permet de définir sans ambiguïté les responsabilités. Les voies de commandement sont uniques c'est-à-dire qu’un subordonné ne reçoit des ordres que

Le travail, une soumission à la nécessité a) Le travail dans la mythologie judéo-chrétienne : un lien direct avec la loi de la vie b) Le travail : une inscription au cœur du cycle de la vie c) L’absence de travail nécessaire à l’élévation de l’humanité II. Le travail : une affirmation de l’humanité et de la culture face à la nature a) Une inscription de l’homme dans la durée : L’œuvre b) Un processus de libération face à la nécessité naturelle c) Le devoir de travailler

une manipulation des salariés. En conséquence, il avance deux façons de concevoir les relations de travail : La première, appelée théorie x, pousse à l’extrême les modèles de Taylor, Fayol et Mayo. Cette théorie affirme que le travail est une nécessité et que les gens n’aiment pas le travail. La seconde conception, dite théorie y, considère que les gens aiment travailler au même titre qu’ils aiment jouer et se reposer… et qu’ils acceptent aussi la responsabilité et reconnaissent volontiers que

présenté à été couronné lors de sa publication à la fois par « The Academy of Management Award » pour le meilleur livre de management de l’année, et « The James A. Hamilton-Hospital Administrator’s Book Award ». 1.2Le courant des théories de la contingence Dans l’histoire de la pensée managériale, un intérêt continu a été porté au thème de la structure organisationnelle. Comment une organisation doit être structurée pour être efficace ? La théorie classique mettait en avant l’existence d’un « One

du travail effectué par le sujet et une extrême attention au traitement de l’espace et du temps. Posture éthique avant d’être une technique, l’analyse présuppose « l’ouvert de la règle fondamentale » et un travail dialectique entre contingence de l’inattendu et nécessité de l’adresse que constitue l’analyste. « L’opacité, la compacité du moi, c’est ce dont nous devons nous déprendre pour au contraire, consentir, baisser la garde… » Se référent à LACAN, selon lequel « l’espace fait partie de l’inconscient

croyances, .sans religion, libre pour tous les engagements ‘ Sartre suggère que la société nous fait sentir la nécessité de donner un sens à nos vies, à savoir par la religion, mais en fait nous n'avons pas besoin d'avoir une famille, une religion ou un travail, de toute façon, nous sommes tous contingent et il y a un certain sens de la liberté gagnée quand on accepte cette contingence. Les choix de mise en scène et l’utilisation du langage du corps contribuent à l’expression du cadre philosophique

pratiques (effet du pays d’origine) ou au contraire s’adapte-t-il aux spécificités locales (effet du pays hôte) ? Y a-t-il une convergence des pratiques ? Ou au contraire y a-t-il un phénomène d’affirmation des particularismes locaux ? Convergence et contingence sont-elles incompatibles ou indissociables ? Peuton parler d’hybridation des pratiques de GRH ? With regard to the euro-mediterranean area, the issue concerning the emergence of a managerial model of human resources (HRM) linked to the Maghreb context