Négation de la Shoah

burundaise, pays voisin du Rwanda, qui, dans son ouvrage La Règle du jeu, traite de l’idéologie du genocide qui a conduit au massacre de près de 800 000 Tutsi au Rwanda. Il révèle au lecteur à quel point cette idéologie déshumanise le groupe cible (« négation de l’humanité des Tutsi ») tout en faisant perdre leur humanité aux génocidaires (« l’humanité a déserté son souffle »). L’auteur montre que l’idéologie l’emporte sur l’humanité, elle rend la haine (« l’assujettir à la haine », « exalter la rage

Aujourd’hui, la question se pose encore. Comment a-t-il été possible, pendant près de 10 ans, de tuer froidement des milliers d’individus et de calculer leur mort sans que personne ne réagisse ? Comment a-t-il été possible d’arriver à un tel point de négation de l’autre ? Entre 1939 et 1945, plus de 1,5 millions d’enfants sont morts dans le système concentrationnaire nazi, gazés, morts de faim, d’épuisement, de maladie, de coups. Cette situation montre le système dans l’intégralité de son horreur, horreur

mémoires ? Face à ce riche et complexe matériau, le travail des historiens doit être bien distingué de celui des acteurs des mémoires, quelles que soient l’intérêt de leur apports, comme Marcel Ophüls, in le Chagrin et la pitié, Claude Lanzmann, in Shoah. L’historien conduit au moins deux réflexions : D’abord, il examine chacune de ces mémoires. Il en relève les oublis, il en met en évidence le discours et le projet, il en valide ou invalide les éléments par ce qui constitue la démarche critique historique

désagrège, les mémoires occultées de la guerre se réveillent. Depuis 1981, les conflits de mémoire liés au souvenir de Vichy n’ont pas disparu, mais se sont apaisés. Quatre études complètent le cours, sur la mémoire de la Résistance, la mémoire de la Shoah en France, l’histoire des femmes et la mémoire de la guerre et l’histoire de la Seconde Guerre mondiale dans les manuels scolaires. BIBLIOGRAPHIE Pour une première approche de la question : – AZEMA Jean-Pierre, « Vichy et la mémoire savante

annees 1970 , la memoire se reaffirme . Debut des annees 1980 , les propos de jean marie le pen qui banalise les crimes contre les juifs fait apparaitre l’inquietude de ces derniers . En 1990 , la loi gayssot impose la repression penale de toute negation des crimes contre l’humanite . Le travail documentaire , la creation d’associations juives ( les epoux klarsfeld ) , les debats televises et dans les etablissements scolaires , et les recherches de l’historien jean pierre azema vont aboutir a la

l’humanité (= crimes imprescriptibles planifiés et réalisés contre des populations civiles) pour sa participation à la rafle du Vel d’hiv. B. Des années 80 aux années 90 : le temps de la fragmentation des mémoires et procès La diffusion en 1985 du film Shoah de Claude Lanzmann provoque un choc. Le film décrit le fonctionnement précis de « la destruction des juifs d’Europe ». Une mémoire de groupe se crée comme celle des homosexuels et des femmes (grâce à l’influence des historiens américains) ainsi que

officielle des non-dits sont revenues comme un effet boomerang avec la relève des générations qui voulaient savoir. Oublier, contraindre à l’oubli, cela revient à accréditer l’idée, en certains cas, que cela n’a pas eu lieu. L’oubli sert la négation des faits, la négation de la réalité. Il sert aussi à méconnaitre l’identité de l’autre. Enfin, on peut s’interroger sur la prolifération des actes commémoratifs, qui sont assimilés au devoir de mémoire, car ils se limitent souvent à dénoncer un passé obscurci

associe à Vichy le terme de « servile » ce qui fait allusion à la politique de collaboration engagée avec l'Allemagne après l'entrevue le 24 octobre 1940 à Montoire de Pétain et de Hitler. J. Chirac, pourtant gaulliste, rompt avec la politique de négation de Vichy, initiée par de Gaulle et poursuivie par l'ensemble de ses successeurs à la tête de la Vème République et reconnaît la complicité de l'Etat français avec l'occupant allemand. Il qualifie le génocide de « faute collective » et proclame la

• F. Cochet, Les Exclus de la victoire : histoire des prisonniers de guerre, déportés et STO (19451985), SPM, 1992. É. Conan et H. Rousso, Vichy, un passé qui ne passe pas, Gallimard, coll. Folio Histoire, 1996. A. Finkielkraut, L’Avenir d’une négation : réflexions sur la question du génocide, Éditions du Seuil, 1982. J.-N. Jeanneney, Le Passé dans le prétoire : l’historien, le juge et le journaliste, Éditions du Seuil, 1998. P. Lagrou, Mémoires patriotiques et Occupation nazie, Complexe, 2003

differe de la tradition de celebrations nationales organisées par differents pays pour rappeler le sacrifice de leurs martyrs et de leurs héros , insistant sur le fait que leur sacrifice etait VOLONTAIRE. Applications du devoir de mémoire : la Shoah : seul genocide pour lequel le devoir de mémoire est officiellement protégé des négationnismes et qui sont pénalement punis dans de nombreux pays. En france, c'est le 16 juillet 1995 que le president Chirac reconnu la responsabilité de l'Etat dans