Neutralité axiologique

jouent-elles qu’un rôle économique ? Ces questions figurent parmi celles que peut et doit poser une sociologie de l’argent. Et c’est à y répondre que nous nous emploierons dans cet ouvrage. C 4 SOCIOLOGIE DE L’ARGENT La neutralité axiologique, la mise à distance des prénotions, la rupture épistémologique constituent les mots d’ordre d’une discipline sociologique soucieuse depuis sa fondation de garantir la scientificité de ses énoncés. Or ces exigences sont particulièrement difficiles

sociologie qui demeure sensible au poids du passé dans le présent, aux inerties, aux contraintes, aux régularités plutôt qu’à l’écume des jours. Tous deux se font la même idée du métier et de la vocation de savant, ils partagent un même souci de neutralité axiologique, ils cultivent l’un et l’autre la méthode comparative, bref, ils sont de modernes descendants des Lumières. Pourtant, malgré cette évidente proximité, Norbert Elias ne ménagera pas ses critiques contre Max Weber, notre objectif étant de comprendre

débats en épistémologie concernant le critère de scientificité et d'objectivité, à supposer qu'on puisse identifier les deux 1. Cette objectivité des sciences humaines et sociales est structurée autour de plusieurs principes fondamentaux: la neutralité axiologique, théorisée par Max Weber; la distinction faits-valeurs et le vérificationnisme, théorisés par le Cercle de Vienne et formulées précisément par Alfred Ayer et Carnap. Karl Popper s'est ensuite substitué au critère de réfutabilité, qui demeure

Selon Max Weber, l’activité du savant doit être rationnelle, objective et consiste à étudier des faits qui se veulent universels. Le « détachement » du savant est donc nécessaire. Il se doit bannir tout jugement de valeur, et de pratiquer la neutralité axiologique qu'impose son éthique : « L’homme de science observe avec le même détachement le charlatan et le médecin, le démagogue et l’homme d’Etat ». En plus de tout refus de jugement de valeur, la science doit délivrer des méthodes

consultant en gestion, extérieur à la situation exposée dans le « cas » : - recul critique par rapport au point de vue des acteurs (ne pas adopter a priori le point de vue de l’un des acteurs ou sa manière de formuler le problème) - neutralité axiologique (pas de jugement de valeur par rapport aux comportements des acteurs et à leurs opinions) - souci d’empathie et de compréhension (se mettre à la place des uns et des autres pour comprendre leurs raisons d’agir) - souci de pragmatisme

Induction – Déduction – Inégalité – Institution totale – Intégration – Interaction – Interprétation – Le savant et le politique – Lien social – Méthodes qualitatives – Mobilité sociale – Modélisation – Mouvements sociaux – Nation, nationalité – Neutralité axiologique – Nomenclature – Normes – Objectivation – Objet d’études – Observation – Organisation – Orientation politique – Paradigme – Pouvoir – Prénotion – Privé, public – Processus – Profession – Qualification – Questionnaire – Race et Ethnicité –

sociologie. La sociologie n’a pas vocation à donner un sens à l’histoire humaine. La science doit s’abstraire de tous jugements. Le sociologue doit séparer la connaissance du social et son évaluation. Le premier devoir du sociologue est la neutralité axiologique selon Weber. Il pose le problème du contrôle de l’implication nécessaire de la subjectivité du chercheur dans son objet de recherche. La sociologie de Max Weber, C’est une sociologie de l’action individuelle (sociologue individualiste

sociale particulière pose plusieurs problèmes. Etant porté par une relation sociale, l’entretien intègre un échange entre des modèles de pensée, entre des représentations et des milieux sociaux différents voire opposés. Ainsi le principe de neutralité axiologique n’y est pas applicable : l’enquêteur ne pourra pas s’affranchir de toutes ses caractéristiques sociales (son statut s’enquêteur, ses origines, sa façon de parler, de poser des questions…) et l’enquêté ne pourra pas s’empêcher d’interpréter

doivent laisser la détermination des fins à atteindre aux politiciens, de manière à ce que ceux-ci puissent décider, en fonction de leurs convictions, leurs intérêts ou leurs goûts, des moyens à poursuivre. Ainsi, là où l'objectivisme de la neutralité axiologique et le décisionnisme existentiel se rejoignent, nous voyons qu'une rationalité accrue d'un côté va de pair avec un irrationalisme fondamental de l'autre. . À cet égard, la sociologie du droit de Max Weber offre une version beaucoup plus

allemande. En 1905 paraît le premier travail sociologique de Weber : L’éthique Protestante et l’Esprit du Capitalisme. Cette étude sera suivie par de nombreux travaux sur les grandes religions. En 1918 il publie son essai sur le sens de la neutralité axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre mondiale à laquelle il participe, il entame son grand traité Economie et Société qu’il ne termina jamais tout en menant de nombreuses études épistémologiques (= philosophie