Nietzsche Critique De La Notion De Génie

Theme : Le sujet Notion : Conscience , inconscience , sujet I) Problematique et enjeux A Delphes , sur le fronton du temple de la pythie (oracle du dieu d'Apollon) était écrit ''Connais toi toi-meme''. De cette maxime Socrate fait la tache principale de la philosophie. Dans un dialogue de Platon (Disciple de Socrate) Apologie de Socrate (Socrate est alors condamné a mort par les Athéniens) : '' Moi, athénien, j'obéirai au dieu plutot qu'a vous, et , tant que je respirerai, n'esperez pas

Havre, mais Monet l'a rebaptisée à la suite d'une critique d'un journaliste à propos de la 1° exposition Impressionniste (15 avril-15 mai 1874) qui eut lieu chez le photographe Nadar au 35 bd des Capucines à Paris : pour un article du Charivari du 25 avril 1874, Louis Leroy, rédige devant ce tableau : "Ils sont impressionnistes en ce sens qu'ils rendent non pas le paysage, mais la sensation produite par le paysage". Cette critique donnera son nom au mouvement tout entier. Ce tableau

L'amitié est-elle une passion comme les autres? (Amitié) Les égoïstes sont-ils les seuls de nos amis pour qui notre amitié soit désintéressée? (Amitié) L'amitié est-elle une vertu masculine ? (Amitié) Peut-on etre l'ami du genre humain ? Friedrich Nietzsche écrit dans Ainsi parlait Zarathoustra : "je et moi sont engagés dans un dialogue trop véhément? Comment serait-il supportable, s'il n'y avait l'ami?". (Amitié) La ressemblance est elle une condition de l'amitié ? (Amitié) "On parle du lien que l'amitié

C la subjectivité cad découverte de la liberté individuelle de penser par soi même. Je peux décider par mon libre arbitre de ne plus croire en rien. Hegel trouve 4 connotations ds l’ère de la subjectivité : • Individualisme • Droit à la critique • Autonomie de l’action • Naissance de la philo idéaliste (=découverte du monde des ID cad des facultés de l’individu) Modernité = émancipation cad que le sujet n’est plus ds un rapport docile avec l’autorité mais cherche des justifications

comédie à l’âge du postdramatique Le théâtre de Yasmina Reza Assez longtemps la critique théâtrale aussi bien que la critique universitaire se sont montrées réticentes face au théâtre de Yasmina Reza.1 En 1999, cinq ans après le succès mondial de „Art“, Marc Weitzmann, dans Les Inrockuptibles, devait constater: „Yasmina Reza reste en France isolée, voire ignorée de la presse culturelle“.2 Et encore en 2005, le même critique, cette fois-ci dans Le Monde, a observé à propos des pièces créées après „Art“:

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

qu’est le bonheur ? Serions-nous déjà capables de le définir pour nous-mêmes ? Et ensuite, est-ce que nos aspirations seraient identiques à celles de nos voisins ? Le bonheur n’est pas universel ; il n’y a pas de définition d’un bonheur. C’est une notion que chacun ressent différemment. Suis-je heureux ? Personne ne répond positivement à cette question car on a l’impression que le bonheur répond à un superlatif que l’on n’ose pas atteindre. A la vérité, serions-nous capable de dire si nous nous sentons

272 : Stendhal critique le chauvinisme. p.275 : Le style du XVIII empêche de raisonner. Stendhal traite l’académicien de «vieux» : querelle entre 2 générations. 2ième chapitre : concerne la comédie. Critique du chauvinisme des français. Absence de réflexion chez les français. Vise à prouver que la comédie française classique ne fait pas rire. Elle est dénaturée, dépravée. Si le public rie devant une comédie de molière, c’est que l’école leur a enseigné qu’il fallait rire. Critique du contrôle

La culture Introduction Dans l’usage courant du terme, le mot "culture" renvoie à l’idée de posséder des connaissances diverses : arts, histoire, sciences…on parle dans ce sens de quelqu’un de cultivé. Mais en philosophie, la notion de culture est à la fois plus précise et plus vaste, elle se comprend en opposition avec celle de nature : est culturel tout ce qui n’est pas naturel, ce qui suppose l’intervention humaine par opposition avec ce qui existe antérieurement à cette intervention

cette valeur chez aucun de ses légistes, ni chez de Maistre, ni chez Bonald, ni chez Bourget, ni chez leurs hoirs de l’heure présente. Une de ses nécessités vitales est, au contraire, de s’opposer à l’éclairement des esprits, au développement du sens critique, de forcer les hommes à penser « collectivement », c’est-à-dire à ne pas 1 2 Grandeur et décadence des Romains, VIII. Ce dernier mot doit être éclairé par cet autre du même juriste dans son article Fascisme de l’Encyclopedia italiana : dans le