Nietzsche Critique De La Notion De Génie

pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition de la culture (Freud) Illustrations

1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture (Freud)

* Kant et le problème du mal - Montréal : Presses de l'université de Montréal, 1971. * L'élan humain ou l'éducation selon Alain - Paris : éd. J. Vrin ; Montréal : Presses de l'université de Montréal, 1974 - coll. L'Enfant n°XVI. * Nietzsche critique de Kant - Paris : PUF, 1974 - coll. Le philosophe n°113. * Le slogan - Bruxelles : éd. Complexe ; Paris : PUF, 1975. - coll. L'Humanité complexe * L'Endoctrinement - Paris : PUF, 1977 - coll. L'éducateur n°59. * Langage et idéologie

éprouve la beauté d’une œuvre d’art : l’appréciation de l’œuvre d’art est-elle sensuelle (ce qui renvoie aux émotions, cad au plaisir qui affecte le spectateur) ou bien spéculative (cad de l’ordre théorique)? Développement (I.) L’artiste : génie ou simple artisan ? (A.) Il n’y a pas d’artiste sans la possession d’un certain savoir-faire, d’un certain « métier » (au sens entendu dans l’expression les « arts et métiers ») : similarités et différences entre artiste et artisan (1

quelle qu’elle soit, peut-elle devenir un inconvénient, un fardeau ? Et quel rôle joue la société, les mœurs et la religion dans cette notion de conscience ? L’homme est un être pensant, dotée d’une conscience qui s’avère être une qualité humaine. Qualité qui lui permet de se distinguer des autres animaux, lui offrant la capacité de porter un jugement critique et plus ou moins objectif sur sa vie. Cette conscience appelée conscience de soi est un outil indispensable à la recherche du bonheur

ces notions de fortune et de vertu, essentielle dans la pensée Machiavélienne. La fortune, aussi appelé « occasion », est un ‘’cadeau du destin’’, une chance, que l’homme est incapable de prévoir, mais qu’il doit savoir saisir s’il veut être prince. Cependant, la fortune reste insuffisante lorsqu’il n’y a pas de vertu. La notion de vertu est assez difficile à saisir car le terme regroupe un vaste ensemble de qualités, aussi bien morale que physiques (tel que la vaillance, le courage, le génie…). Nous

- C’est l’époque où Christophe Colomb découvre l’Amérique (en 1492). En 1608, Samuel de Champlain fonde la ville de Québec. C’est l’époque des colonisations françaises, anglaises et espagnoles. - La découverte des Amériques va contribuer à critiquer de manière plus ouverte la société occidentale et à revendiquer la liberté de conscience (dans un contexte de guerres des religions). Les récits sur les Amérindiens provoquent des débats : face à ce qu’ils représentent, on a rarement une vision égalitaire

artistique. Poétique chapitre 4. La catharsis dispense l’homme de vivre les passions sur la scène réelle. L’illusion produit le plaisir. La catharsis permet une décharge émotionnelle du spectateur comme s’il faisait exactement l’action. c) Et cette notion de vraisemblance est si importante justement en esthétique pour l’art qu’il faut bien voir chez Diderot dans le Paradoxe du comédien, que l’effet et le bon comédien n’est pas celui qui est vrai mais bien celui qui est vraisemblable c’est-à-dire celui

toujours négatif). Tristesse + Crainte = FOLIE Monde Latin : Cicéron le substitue avec le mot Fureur. Antiquité : Renversement positif À partir d’ARISTOTE : confusion entre mélancolie et génie et fureur et génie. ARISTOTE : « Problème XXX » : Question du beau. Mélancolie traitée sous l’angle du génie propension à suivre l’imagination. Péritoï = ce qui est génial. L’artiste reprend et refaçonne les images conservées en lui, il est transporté dans un autre état qui fonde la vérité de son œuvre =

spécifique : un rôle que nul autre ne peut jouer à sa place. Il est unique et celui qui le joue est irremplaçable. Tel est le sens du mot « personne » : il exprime la synthèse de quelque chose de singulier et d'universel. En effet, avoir notion de moi-même me singularise, fait de moi un être unique, inédit, original, autrement dit me confère une identité, me personnalise. • Les animaux ne sont pas des personnes. En effet, les animaux sont soumis à la puissance des