Nietzsche Critique Descartes

 produire  un  résultat.     «  L’essentiel   dans   l’art,   c’est   qu’il   parachève   l’existence,   c’est   qu’il   est   générateur   de   perfection  et  de  plénitude.  »,  Nietzsche,  La  volonté  de  la  puissance     «  L’essence  de  l’art,  c’est  la  vérité  se  mettant  elle-­‐même  en  œuvre  »,  Heidegger     «  L’art  nait  de  contrainte

texte mais si la thèse de l’auteur est problématique cela doit apparaître dans l’effort même de la comprendre. L’objection critique s’impose alors. L’exercice explicatif est aussi critique. Cela tient au fait que penser consiste toujours à identifier des significations précises et à examiner si elles sont justifiables en raison.     Il va de soi que si l’on procède à la critique d’une thèse, il faut l’étayer par des analyses rigoureuses. Au début de l’année, un élève n’a pas encore, sauf exception

4 L’origine du travail selon la Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon,

schéma sera alors élaboré en fonction duquel la science reconstruira le réel. De ce fait, la science essaye de décrire de la façon la plus exacte possible le réel. Le principe de modélisation analytique renvoie aussi à cette idée. Descartes parlait de « diviser chacune des difficultés qu’on examine en autant de parcelles qu’il se peut et qu’il est requis pour mieux les résoudre ». Ce principe signifie en fait que l’on peut décomposer la réalité connaissable et observable en parties

chose que des objets, que je les tiens pour des sujets comme moi ? Si on ne peut pas saisir qu'ils sont des sujets, des êtres doués de conscience de manière directe, il est possible de le faire de manière indirecte. Comment ? Comme l'explique Descartes au Marquis de Newcastle, par l'intermédiaire de la parole. Parler, c'est dire ce que l'on pense donc en parlant on prouve qu'on pense, qu'on a des pensées, une conscience s'il est vrai qu'elle est liée à l'usage de la parole. Seulement, il n'est

l’inverse est-il aussi vrai ? On le saura un jour mais pour l’instant les limites de la science ne permettent pas d’en savoir plus sur les pensées. Cependant pour certains philosophes, la pensée relève presque de l’existence de la vie. En effet, selon Descartes, l'acceptation de l’existence de la pensée nous amène à l’acceptation de notre existence elle-même. Ce qui donne lieu à cette célèbre citation « je pense donc je suis ». Pour lui la pensée et donc l’esprit est réellement la seule chose dont on peut

conscient et ce que je suis, c’est ce dont j’ai conscience 1. C’est parce que nous sommes doté de la conscience réfléchie qu’en même temps qu’on perçoit qu’on perçoit qu’on s’entraperçoit et prend conscience que l’on est. « Je pense donc je suis » Descartes 2. prendre conscience de soi, ce n’est pas s’arrêter à ce dont on a une conscience immédiate, c’est porter un jugement et par là se connaître, s’identifier. Je vais me définir par ce dont j’ai conscience de moi-même : mon corps, mon caractère

"nécessité intérieure" ; goût de l'introspection ; curiosité pour le "mystère personnel" : « Au lieu d'aller dehors, rentre en toi-même : c'est au cœur de l'homme qu'habite la vérité. » Saint Augustin exigence de lucidité ; retour de l'esprit critique sur lui-même : « Connais-toi toi-même ! » Socrate d'après Charmide de Platon2 et une inscription sur le fronton du Temple de Delphes en Grèce. culture du libre-arbitre : « Nous nous croyons libres que parce que nous ignorons les causes qui nous

vérité est périlleuse mais libératrice.La vérité peut -être considérée comme libératrice. Cette libération est atteinte après un long cheminement qui a fait passer l’homme par l’étonnement et le doute. C’est là que nous pouvons faire intervenir Descartes. En effet, dans ses méditations métaphysiques il nous dit « Maintenant que mon esprit est libre de tous soins et que je me suis procuré un repos assuré dans une paisible solitude, je m’appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire toutes mes

| | |Elle ne peut, selon Aristote, exister sans la matière, dont elle est la forme. | | |Définie comme « substance pensante » par Descartes par opposition à « substance étendue », elle n’a aucun rapport | | |avec les dimensions ou les propriétés de la matière dont le corps est composé. | |amoral