Nietzsche Critique Descartes

Philosophie Nietzsche - Le Gai Savoir I/ Le nihilisme et la croyance Paragraphe 343: Qu'entendons nous dans l'idée de Dieu ? Lorsque l'on pense à Dieu, on a l'idée d'un être qui transcende le temps et la matière, qui est omniscient et omnipotent, l'alpha et l'oméga. Au delà même de la question de l'existence de Dieu qui est légitime (mais toutefois sans aboutissement) , Nietzsche arrive à conclure que "Dieu est mort". Comment un être qui transcende la vie elle même peut-il ne plus être

central de la méthode cartésienne. En ce qui concerne la raison, Galilée utilise un autre langage pour définir le logos. Il s’intéresse aux Mathématiques, ce qui le rapproche encore plus du monde intelligible. La pensée galiléenne est démocratisée par Descartes. En effet, il théorise la science explicative. De plus, désormais, la philosophie s’intéresse « que sommes-nous ? ». au lieu du « que savons-nous ? ». La raison devient active ? C’est ainsi que s’exprime les premières esquisses de notre monde moderne

de l’anthropomorphisme La philosophie réfute l’anthropomorphisme au nom de la raison qui cherche à discerner un concept spécifique du divin et décèle dans les écrits et comportements religieux une réduction du divin à l’humain. Le croyant critique l’idolâtrie par la, au nom de la transcendance (= l’unicité de Dieu, signifie que Dieu n’est la propriété d’aucun peuple, d’aucune religion). Car, son expérience lui permet de dire que Dieu est haut-delà de ses espérances, de son intelligence par

précisément il en connaît toutes les étapes, de la même manière, si on parvient à découvrir les causes de la nature on pourra alors agir sur les effets. On pourra donc ainsi nous rendre «comme maître et possesseur de la nature » selon l’expression de Descartes. « Les notions générales touchant à la physique (…) m’ont fait voir qu’il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu’au lieu de cette philosophie spéculative, qu’on enseigne dans les écoles, on en peut trouver

justifiée car l’inconscient se manifeste de façon indirecte, comme dans les rêves, les actes manqués mais aussi bien sûr la maladie mentale. De plus la théorie psychanalytique a porté ses fruits en apportant un soulagement aux patients. Aujourd’hui, les critiques se sont déplacées. Elles tournent surtout autour de la question de la responsabilité. Si un autre moi me gouverne que je ne connais pas, comment puis-je encore me croire libre ? Telle est la principale objection adressée à Freud par le philosophe

S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné

contraire désirer se priver de ce dont on a besoin. Les désirs peuvent se retourner les uns contre les autres. Ces définitions semblent placer les désirs dans l'excès, dans quelque chose de négatif par rapport au besoin. En ce cas, faudrait-il critiquer le désir ? Faudrait-il trouver son contentement et ne satisfaire que les besoins ? De nombreuses Sagesses, religions et philosophies ont conseillé de lutter contre le feu du désir (par exemple le Bouddhisme conseille l'extinction des désirs).

que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans ces décision, elle est libre et se connaît par expérience et fonde la dignité humaine. C'est-à-dire qu’elle n’est pas contrainte par les forces extérieures

préjugés admis depuis l’enfance. C’est ce que fait Renée Descartes qui a mis en place une démarche pour « mettre en évidence l’indubitable ». Il suffit de soumettre toutes nos connaissances à l’épreuve du doute. C'est-à-dire qu’en remettant en doute tout ce que nous tenons pour vrai, on élimine ce qui est incertain, pour que n’apparaisse tout ce dont il est impossible de douter. C’est un moyen pour accéder au vrai. Ainsi grâce à cette méthode, Descartes remets en doute l’idée d’être un corps. En conséquent

Le Gai Savoir, NIETZSCHE * 15/20 Vous restituez bien une lecture réellement personnelle que vous avez faite. Vous restez très "raisonnable" dans vos remarques, et NZ vous suggèrerait sans doute de vous libérer un peu plus (ceci dit, c'est un devoir à l'école, donc on n'ose pas y mettre sans doute les choses telles qu'on les pense). En tout cas, ces remarques sont sensées - votre conclusion peut-être un peu courte… Mon choix, qui s’est finalement porté sur l’œuvre de Nietzsche, a été long et