Nietzsche Humain Trop Humain

que mes perceptions sont assez limitées quant à mon environnement. Quant à l’illusion au sens figuré, il s’agit d’un leurre spirituel et qui a tendance à subsister malgré la connaissance que l’on en a . La vie de l’esprit génère t-elle en l’être humain des leurres puissants ? La conscience favorise t-elle l’apparition de mirages , ou , au contraire, tend-elle à faire disparaître les fausses idées que l’on se fait à propos de la réalité ? PREMIÈRE PARTIE : LA CONSCIENCE GÉNÈRE DES ILLUSIONS

fait des théories, et, quand il veut commencer, le soleil n’est plus là. » < 22 janvier 1893 p.116 > « Si tu as plusieurs cordes à ton arc, elles s’embrouilleront, et tu ne pourras plus viser. » < 8 décembre 1896 p.284 > Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / Œuvres I / Robert Laffont - Bouquins 1990 « Échelle de mesure pour tous les jours. On se trompera rarement si l’on ramène les actions extrêmes à la vanité, les médiocres à l’habitude et les mesquines à la peur. » < 74

centre, la science et les techniques vont prendre le pas sur la société. Les technologies prennent le pas sur l’aspect humain. Le capitalisme et la science se dvlp. C’est le siècle de l’essor industriel. L’être humain n’est plus étudié comme une entité à distance du monde, comme un objet/sujet. Un homme étudié dans toutes ses émotions. Les grands penseurs du 19ème : Nietzsche, Freud, Marx, Schopenhauer, Kant. Individu surdéterminé (cf : Freud, inconscient > surdétermine l’individu)  L’individu

désir se définit comme une tendance du sujet vers un objet, objet réel ou imaginé, mais que le sujet se représente toujours comme source de satisfaction. Il faut prendre garde de ne pas confondre le désir avec d’autres tendances qui animent le sujet humain : l’instinct, le besoin, la volonté. ... Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, comme le disait Platon dans Le Banquet, "on ne désire que ce dont on manque". Quand on a trouvé des objets ou

code et une déontologie de la connaissance scientifique, la conviction et l’intérêt personnel sont exclus. La recherche de la vérité et l’établissement de lois sont le seul but. Cette exigence prend un sens tout particulier dans le cas des sciences humaines par exemple, au vu de la proximité entre l’objet de la connaissance et le scientifique. Il en est ainsi de l’historien, qui est aussi l’homme d’une civilisation et d’une époque donnée, deux caractéristiques qui doivent être oubliées dans la démarche

l'écroulement de toutes les ambitions. Il faudra attendre la fin du Second Empire pour voir certains "refusés" se révolter et créer leur propre Salon (le Salon des Refusés), puis les impressionnistes se dissocier complètement de cette organisation trop officielle et exposer, à partir de 1874, dans l'atelier du photographe Nadar. Parmi ces derniers, deux femmes : Berthe Morisot, puis Mary Cassatt, qui se plaçaient ainsi dans une situation doublement marginale, celle d'être des artistes peintres d'abord

de l’homme? Car, si croire, c’est nécessairement croire en quelque chose ; le progrès est-il externe ou bien inhérent à l’essence même de l’homme? L’enjeu de notre parcours est donc de déterminer la place de l’idée de progrès dans la conscience humaine. Notre parcours s’articule sur trois axes de réflexion: d’abord, l’homme ne peut pas croire qu’il progresse puisque la technique le dénature, puis il croit nécessairement au progrès puisqu’il est un technicien, enfin il doit avoir foi en son progrès

Où sont-ils indifférentiables l'un de l'autre ? -Qu'est-ce qui les permet tout les deux ? cadre référentiel. -Sur quoi agissent-ils tout les deux ? cadre évolutif. -Quelle est leur fin ? >> En gros on a à nouveau deux éléments : "le progrès humain" et "le progrès technique". Sujet du message: Re: Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès techniq Répondre en citant Tout cela me semble un peu à côté du sujet. En voulant chercher en quoi la technique fait progresser l'humanité, tu

société laïque ils sont interdits dans les lieux publics cela va donc à l’encontre de l’éducation apporté par certaines religions et donc contre la morale de certaines personnes. Dans la mise en pratique, dans la société, selon Nietzsche dans La généalogie de la morale, la conscience morale n’est pas indissociable de l’homme ; puisque la majeure partie de l’humanité à vécu sans elle, il sous entend que la morale n’est pas innée à l’homme, il l’a acquise au cours du temps. Sa mise

système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique