Nietzsche Il Est Impossible De Vivre Sans Oublier

nous ne sommes pas heureux : nous laissons la vie se perdre en délais, nous remettons le bonheur au lendemain. Il faut donc opérer un renversement existentiel, changer notre existence. Ce renversement est la philosophie : philosopher est apprendre à vivre. La philosophie est une conversion au bonheur. La lettre à Ménécée est donc un traité du bonheur épicurien. Nous sommes des créatures d’un jour, par ailleurs il n’y a pas de vie dans l’au-delà. C’est donc hic et nunc que nous devons être heureux.

absurde "en vertu de la disproportion qui existe entre son intention et la réalité qui l'attend, de la contradiction que je puis saisir entre ses forces réelles et le but qu'il se propose". Qui dit absurde dit donc dualité, rencontre (mais rencontre impossible ou paradoxale), affrontement : "L'absurde est essentiellement un divorce. Il n'est ni dans l'un ni dans l'autre des éléments comparés. Il naît de leur confrontation." Une telle analyse de la notion permet de situer l'absurde :"Sur ce plan de l'intelligence

folle du logis », elle donne à l’homme dans ce cas là, aucun critère pour distinguer le faux du vrai. On peut prendre pour exemple Don Quichotte, personnage de Cervantès. Ce dernier est tellement passionné de lecture de roman de chevalerie qu'il en oublie la réalité et décide de partir à l’aventure. Il est victime de son imagination et atteint de folie. Durant son voyage, il se bat avec des moulins qu’il imagine être des géants même si son coéquipier Sancho Panca essaye de le prévenir, il est aveuglé

l’homme. C. L’influence de l’histoire sur la vie On peut envisager, plus précisément, le rapport de l’histoire à la vie. C’est le grand souci de Nietzsche, dont la réflexion est focalisée sur la vie et sur les conditions qui la favorisent ou la répriment. L’histoire, comme toute connaissance, peut être envisagée dans son rapport à la vie. Nietzsche distingue ainsi trois types d’histoire : l’histoire monumentale, l’histoire antiquaire et l’histoire critique. L’histoire appartient avant tout à

dans la Poétique. L’illusion est l’attitude du spectateur quand l’œuvre d’art est réussi, il est dans un état, comme si c'était vrai. Il n’y a plus de distinction claire entre l’univers de la diégèse et l’univers réel. La vraisemblance produit un oubli provisoire, pour faire corps par l’imagination avec la diégèse. Cette attitude suppose la mimesis comme technique dominante de l’art. b) Chez Aristote dans la Poétique, la mimésis est la représentation d’une fiction telle qu’elle serait si elle était

........................... 84 L’autre et l’éternel retour de l’identique ........................ 86 Texte 17 : E. LÉVINAS (1906-1995) ............................... 87 Pour mieux comprendre le texte ......................... 89 Texte 18 : F. NIETZSCHE (1844-1900) ......................... 90 Pour mieux comprendre le texte ......................... 92 Texte 19 : R. M. RILKE (1875-1926) .............................. 93 Pour mieux comprendre le texte ......................... 94 4 Texte 20 :

puissance publique peuvent être mises en cause : le bonheur étant subjectif, seuls les individus savent l’atteindre. De plus, tout se passe comme si en visant le bonheur des citoyens, l’Etat vidait la citoyenneté de son contenu en favorisant un oubli du collectif. Surtout, confier à l’Etat le soin de s’occuper du bonheur des citoyens aboutit à une dangereuse confusion entre la sphère publique et de la sphère privée, que seuls les régimes totalitaires ont conduite à son terme. Ainsi, le bonheur

pas été seulement fasciné par ce tueur, au point de lui consacrer aveuglément l’espace d’une pièce ? S’il est vrai au final que Roberto Zucco est bien un méchant, n’est-ce pas que cette méchanceté loin 120 d’être seulement à repousser et à oublier, serait le témoignage d’une possibilité existentielle de l’homme permettant de découvrir autrement — par ailleurs, à travers une certaine folie « région du silence », « néant de l’image »1 pour la rationalité et la moralité — l’être de l’homme et

__________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________

taciturnes, solitaires, épris de lieux isolés ; ils se détournent des hommes, ils regardent leur semblable comme un étranger ; mais il n'est pas rare non plus, chez ceux qui se consacrent au savoir, que leur disposition à la sagesse les incite à oublier tout autre préoccupation. »12 C'est de cette oeuvre que vient l'anecdote célèbre de Démocrite et des Abdéritains13 que Schiller évoque dans la préface de sa pièce : « C'est l'éternelle histoire entre Abdère et Démocrite, et nos bons Hippocrate devraient