Nietzsche Illogique

justice »[Celui qui ne commettrait pas l'injustice quand il en aurait l'opportunité] « paraîtrait le + malheureux des hommes, et le + insensé »Remarque : Sur l'homme juste, cad un insensé chez Thrasymaque, voire Nietzsche Par delà bien et malNietzsche est antidémocratique. Dans ce passage, Nietzsche oppose la morale des forts et la morale des faibles. La morale des forts = celle qui valorise les sentiments alliés et fiers et qui méprise les autres, le lâche, le timide, l'obséquieux. Cependant il peut aider

Martin Piegay Français Sujet : Expliquez la réflexion de Victor Hugo sur la poésie « A voir les choses d'un peu haut, il n'y a, en poésie, ni bons ni mauvais sujets, mais de bons et mauvais poètes. » D’après la citation de Victor Hugo « A voir les choses d'un peu haut, il n'y a, en poésie, ni bons ni mauvais sujets, mais de bons et mauvais poètes. » et des autres textes du corpus, Ont peut voir que la poésie ne dépend pas du sujet mais de l'auteur. Ont peut donc se demander En quoi la poésie

NOM Prénom Classe Groupe Synthèse Personnelle C’est avec beaucoup d’entrain et d’enthousiasme que nous nous sommes pour la première fois lancés dans les fameux « Travaux Personnels Encadrés ». Le groupe fut rapidement constitué. Je me mis avec A que je connaissais depuis longtemps et qui étaient bon en matières scientifiques. Lors de la présentation des thèmes, j’ai été personnellement attiré par les thèmes « Thème 1 » et « Thème 2 » alors que d’autres comme « Thème 3 » me laissaient

 L'amour peut-il être éternel ? (Une histoire de sous-bock) | | "Qui promet à l'autre de l'aimer toujours ou de le haïr toujours ou de lui être toujours fidèle promet quelque chose qui n'est pas en son pouvoir." Nietzsche, Humain, trop humain, art. 58. Une des questions classiques que nous sommes amenés à nous poser à propos de l'amour est celle de savoir si celui-ci peut, ou non, être éternel : l'amour peut-il durer toujours ? Question apparemment difficile que, pour commencer, je voudrais remplacer

Je suis donc je pense c'est la question... Comme le philosophe Nietzsche le disait, la conception du temps par la matière donne la vérité. C'est ainsi que Steven Spielberg réalisera duel en 1986. Tout n'est plus matière, la société prend un nouveau tournant, l'effroi le paranormal entraine l'aspect monstrueux de la pensée. Kant écrira pour voir, pour être, c'est ainsi que les shtroumph fabriquerons leur village loin de tout et celà avec un magnifique penchant communiste. C'est la fin du monde les

Bonjour je suis en 1ere S c'est ma première dissertation si vous pouviez m'aider svp se serait sympa. Alors le sujet est : " Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme. Car il s'agit bien du même monde. La souffrance est la même, le mensonge et l'amour. Les héros ont notre langage, nos faiblesses, nos forces. Leur univers n'est ni plus beau, ni plus édifiant que le nôtre. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin et il n'est

radicalement opposée où le travail est érigé en valeur ! Catherine Halpern dans un article « Des vertus de la paresse » du dernier numéro de Sciences Humaines dédié aux péchés capitaux met en avant l’idée que cette apologie du travail fait écho à F. Nietzsche « Les apologistes du travail » et une peur de tout ce qui est individuel ; ainsi, elle écrit « Au fond, on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir –, qu’ un tel travail constitue la meilleure

Kant est né le 22 avril 1724 à Königsberg, en Prusse, où il meurt le 12 février 1804. Et dans ce texte il oppose deux grandes notions, vouloir et devoir pour se poser une question qui résume le texte : Comment l’homme fait pour trouver le bonheur ? Tout d’abord qu’est ce que le bonheur ? L’homme est sur que le bonheur existe mais n’a jamais donné de définition précise. Le bonheur est approximativement définie comme un état moral de bien être constant atteint par différents moyens selon les individus

mais une douleur. L'auteur pense donc qu'il n'est pas nécessaire de satisfaire ses désirs si la récompense n'est pas un bonheur éternel. Il serait donc mieux de ne plus désirer d'après lui pour ainsi atteindre la jouissance. Cependant, d’après Nietzsche le fait de condamner le désir est une preuve de la peur de souffrir. En effet le désir serait naturel, ainsi même s'il apporte une souffrance certaine il est inutile de vouloir cesser de désirer puisque bonheur et souffrance sont indissociables

ca/2011/08/la-perversion-nihiliste-chez-nietzsche_26.html "Ce nihilisme radical, et pourtant teinté d'espérance, est singulièrement nuancé." (Halévy, p. 425). Non seulement le nihilisme ne contient aucune positivité, mais il est amusant d'entendre Nietzsche évoquer l'espérance, lui qui par principe la condamne au nom du réel qui selon lui se résume au sensible. L'espérance comporte certes une signification de réussite (le nihilisme trouverait enfin un sens parachevant son entreprise négative) plus marquée