Nietzsche La Presse

c'est l'entendement seul qui corrige l'erreur du sens, et il est impossible d'en apporter jamais aucun, dans lequel l'erreur vienne pour s'être plus fié à l'opération de l'esprit qu'à la perception des sens. Descartes CONSCIENCE ET COMMUNICATION Nietzsche : La conscience n’est qu’un réseau de communications entre hommes ; c’est en cette seule qualité qu’elle a été forcée de se développer : l’homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s’en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et

de l'homme et du citoyen de 1789 ne les distinguent pas. Vision chrétienne Certains de ses critiques reprochent à cette conception de n'être qu’une laïcisation de la vision chrétienne d'égalité des âmes et des personnes. NIETZSCHE Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche juge ainsi que l'idée d'égalité entre homme et femmes est un préjugé chrétien POWER POINT IDEM Inégalités salariales : Dans le milieu du travail, politique (la parité est-elle appliquer ?) => Comment expliquer ces inégalités 

CITATIONS 1 —> Certitude Aucun bonheur n'est possible dans l'ignorance, la certitude seule fait la vie calme." Emile Zola "Ce n'est pas le doute qui rend fou : c'est la certitude." Friedrich Wilhelm Nietzsche "Ce que les hommes veulent en fait, ce n'est pas la connaissance, c'est la certitude." Bertrand Russell "C'est à ne pas penser que la pensée de l'homme s'use ; et c'est celui qui pense peu qui se prévaut de certitudes." John Steinbeck "C'est la certitude qu'ils tiennent la vérité

savoir sur ce que l’on appelle, d’un terme générique, l’« intuition ». C’est l’intuition qui nous assure la validité des principes. C’est pourquoi Aristote appelle l’intuition le « principe des principes ». Nous allons voir maintenant de plus près ce qu’il en est pour les deux autres grands types de sciences – sciences naturelles et sciences humaines. II. Les sciences de la nature [la raison et le réel] Traduction philosophique de la question de la connaissance dans les sciences naturelles =

c’est un anti-héros, durant plusieurs années de sa vie, les évènements se succèdent, sans importance décisive, sans vraie réussite et fait l’expérience d’un amour impossible Moralité: la vie ne nous transmet pas que des expériences heureuses • Nietzsche, Généalogie de la morale Analyse la morale d’un pov historique. Pour lui, l’éducation morale n’est qu’une expression de « cruauté, de tyrannie, de stupidité et d’idiotie » allant à l’encontre de ce qu’est l’être humain. Le sens de la morale n’a

l’absurde ne nous ont pas manqué. Mais, finalement, leur grandeur se mesure à ce qu’ils ont refusé les complaisances de l’absurde pour n’en garder que les exigences. Ils détruisent pour le plus, non pour le moins. « Ceux-là sont mes ennemis, dit Nietzsche, qui veulent renverser, et non pas se créer eux-mêmes. » Lui renverse, mais pour tenter de créer. Et il exalte la probité, fustigeant les jouisseurs « au groin de porc ». Pour fuir la complaisance le raisonnement absurde trouve alors le renoncement

relation obsessionnelle à son travail : « plutôt faire n’importe quoi que ne rien faire du tout » (Nietzsche), telle semble être sa devise ! Cette rage et cette frénésie du faire sont d’autant plus effrénées que le but poursuivi à travers la réussite professionnelle, l’ascension sociale, reste plus indéterminé. Il apparaît une rage mise au travail, cette rage de « faire » de l’argent, dans laquelle Nietzsche déplorait déjà, il y a un siècle, une insidieuse mais inexorable américanisation de l’Europe

n'est pas soi, là-bas, près de l'arbre et cependant hors de lui, car il m'échappe et me repousse et je ne peux pas plus me perdre en lui qu'il ne se peut diluer en moi: hors de lui, hors de moi. (…) Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est claire comme un grand vent, il n'y a plus rien en elle, sauf un mouvement pour se fuir, un glissement hors de soi; si, par impossible, vous entriez « dans» une conscience, vous seriez saisi par un tourbillon et rejeté au dehors, près de l'arbre, en pleine

représentent. 1. Les passions sont les "choses" les plus proches de l'âme, et les volontés celles qui sont les plus propres à l'âme. Or ce qui nous touche de plus près a aussi plus de pouvoir sur nous et c'est même à cela que cette intime proximité se reconnaît (cf art. 148). 2. Donc, si ce sont les passions qui touchent au plus près l'âme alors les passions modifient les choses sensibles, extérieures ou intérieures aux hommes. Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant

c’est ce qui reste quand on a tout oublié »1, et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait qu’elle reste toujours mensongère et inféconde. (…) Voici, à peu près, les termes de ce canon uniforme : le jeune homme commencera son éducation en apprenant