Nietzsche La Presse

tel par moi. 5/Problématique, annonce du plan : Ce passage n’est-il pas réalisé par Descartes ? Moyennant des précautions méthodologiques, je pourrais dépasser l’aporie initiale de la connaissance de soi par soi. Mais à y regarder de plus près, cette connaissance de soi par soi est-elle bien exempte de préjugés ? Le détour par l’autre n’est-il pas requis afin d’accéder à soi-même ? Mais je cours alors le risque de l’aliénation ! Ne dois-je pas conserver le privilège du dernier mot ?

affirmation, Zola s'exposait aux critiques. Elles ne manquèrent pas. Nietzsche lui répond avec violence : le dessein de Zola, c'est " le plaisir de puer". Et il ne faut pas compter sur Dostoïevski pour lui venir en aide : "J'ai pris Zola, et je n'ai pu qu'à grand peine lire une telle laideur…" Comme l'écrit Jean d'Ormesson : " Au delà de ces critiques, la grandeur de Zola est de faire passer dans son œuvre monumentale " à peu près l'état contemporain du savoir", selon la formule de Michel Serres

séjour à l'hôpital. Il ne peut plus qu'étudier à temps partiel. Son oncle et sa tante l'hébergent ensuite. Camus est alors encouragé dans sa vocation d'écrivain par Jean Grenier (écrivain et professeur à Alger à ce moment-là) — qui lui fera découvrir Nietzsche. Il resta toujours fidèle au milieu ouvrier et pauvre qui fut longtemps le sien, et son œuvre accorde une réelle place aux travailleurs et à leurs tourments. En juin 1934, il épouse Simone Hié starlette algéroise. Toxicomane, elle le trompe souvent

.......................................................2 Macédoine.................................................................................6 Montaigne..................................................................................3 Nietzsche...................................................................................5 Platon.........................................................................................6 Stagire.......................................................

française. Encyclopédie. Droits de l’homme. Philosophes à préoccupations sociopolitiques : Rousseau, Hume, Kant, Fichte Le XIXème siècle, vers 1800 Révolution industrielle. Règne napoléonien. Philosophes : Hegel, Marx et Engels, les romantiques, Nietzsche Le monde moderne, vers 1900 Siècle moderne, découverte approfondie de l’astronomie. C’est le siècle d’une très forte progression scientifique et technologique. 2 guerres mondiales. Mondialisation (cf. la chute du Mur de Berlin). Philosophes :

critère de vérification de tous nos énoncés, ce qui revient à dire que nous faisons bien l’expérience du monde extérieur, c’est la position du Cercle de Vienne notamment. Dans cette optique, Carnap instaure un langage protocolaire censé décrire au plus près mes observations, en me dénuant du maximum de concepts préconçus qui pourraient déformer cette expérience. Ainsi « je vois que la température de la solution est de 30°C » deviendrai « je vois que le liquide rouge monte jusqu’au niveau où il y a marqué

analyse du sujet] Pour répondre à cette question, tâchons d’abord de définir les mots qui la constituent et d’étudier les liens entre ces définitions . L’adverbe « nécessairement » est à peu près synonyme de « forcément ». Il s’agit de savoir si la notion de raison implique logiquement la négation de celle de croyance. Plus simplement, il s’agit de savoir si raison et croyance sont opposées par définition . La raison

autre chose. Note : Comme autre tragédie, un autre exemple illustre bien la passion amoureuse qui va trop loin : Roméo et Juliette. Deux jeunes adultes tous deux issus de familles ennemis tombent tellement amoureux l’un de l’autre qu’ils sont près à se donner la mort s’il doivent d’une manière ou d’une autre être séparés. Condamner l’amour est parfois bien pire que de tomber amoureux. En effet, il y a des façons d’aimer. Des façons qui nous épargne la dépendance affective et donc de nous

est dit) (cf « à une Géante », et refus de la femme qui se plaint dans « Semper eadem »). Cf poème L’Idéal : il laisse à Gavarni les beautés d’hôpital ; il aime les forces et les femmes fortes. Idéal du surhomme, attrait de la puissance, proche de Nietzsche, mais dans le domaine de la sensualité. Ondulation, sinueux, Serpent qui danse : admiration pour la femme qui est comme une beauté maléfique et 1.2) une seconde partie dépréciative, qui contient de la joie perverse se régalant de la douleur et de

renoncer à l’idée d’une vérité qui se révèlerait à nous sans que nous en soyons les auteurs , comment allons nous éviter l’écueil du scepticisme et du relativisme ? Si la vérité est affaire de point de vue, comment pourrons- nous éviter de dire avec NIETZSCHE que « tout est interprétation » ? Comment pourra-t-on , par exemple, condamner un propos disant que les camps de concentration ne sont qu’ « un détail » au regard de tous les pillages et massacres que nous offre le spectacle de l’histoire ? Le