Nietzsche La Presse

de tuer la famille asmonéenne, y compris sa femme. En 46, Sextus César le nomme stratège de Cœlé-Syrie et de Samarie. En 43, Hérode, appuyé par Caius Cassius Longinus, qui l'a nommé intendant de Syrie, venge son père en faisant assassiner Malichos près de Tyr. Malgré ses œuvres grandioses (construction en Judée des théâtres, amphithéâtres et cirques, et la reconstruction du Temple de Jérusalem), Hérode reste un des princes les plus machiavéliques de l’histoire. III.1.2. Le machiavélisme authentique

du domaine de la chose et ce qui est du domaine de son image. Le réel se caractérise par des faits, des données, dont l'humain prend connaissance par des informations mais qui ne sont que des représentations, des interprétations précise Friedrich NIETZSCHE. Ainsi, apparaît un des éléments de la tristesse de la condition humaine. L’homme, partie du réel, participant du réel, vivant du réel en est épistémologiquement coupé. 1.1.1.5 le refus du réel Le réel n’est pas toujours acceptable notamment lorsqu’il

................................... A] Platon : En quoi l'art nous détourne-t-il de la réalité.................................................. B] Hegel : L'art a-t-il vraiment pour but de donner l'illusion parfaite de la réalité ?... C] Nietzsche En quoi l'art n'est-il pas un détournement de la réalité mais une approche différente de cette même réalité ?....................................................................... II / Le mythe historique de Roméo et Juliette, ses représentations

fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une

fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une

penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 6. Critique de la théorie de l’aliénation III. Liberté et déterminisme A. Liberté et déterminisme s’opposent 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale

Nature Substituer l’exploitation sournoise dans une exploitation directe et nette * * Effets négatifs : 1. Concentration des moyens de production * Propriété (concentrée dans les mains de quelques personnes) * Géographique (près des usines : des villes) 2. Réduit les liens complexes à 1 seul liens entre les individus * Argent (produit du travail) * Tout peut s’acheter 3. Surproduction * Produit des biens qui ne servent pas 4. Exploitation/aliénation

nous ne connaissons pas. C'est ainsi que l'on peut comprendre le roman d’Albert Camus, l'Étranger. Inversement, l'autre est perçu dans sa caricature, qui simplifie tout, gomme les singularités et les différences. L'opinion n'est pas à un paradoxe près : ne demeurant qu'au plan du « simple entendement » elle traque la différence pour en faire une caricature, c'est-à-dire, au fond, pour ramener le complexe au simple. C'est ainsi que l'opinion n'est pas très coûteuse en spéculation et qu'elle possède

s’attaqua à des filles de la petite noblesse, ce qui est un exemple flagrant de justice partisane. Mais l’intérêt historique de ces figures est ailleurs. La face sanglante des Maîtres Gilles de Rais est une effroyable illustration de ce que Nietzsche appelle, dans la première dissertation de la Généalogie de la morale, la figure du maître. Il est noble dans tout ce que la noblesse incarne de défi sanglant, de dépenses fastueuses, et de mépris des inférieurs. " Sa noblesse a le sens d’une violence

les poignets, il la regardait, de son rire mauvais." (Zola, La Curée, 1872) - Citations générales « La plus perdue de toutes les journées est celle où l’on n’a pas ri » Chamfort « On peut rire de tout, mais pas avec tout le monde » Desproges « Je me presse de ire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer » Beaumarchais « Qui fait rire l’esprit se rend maître du cœur » Cardinal de Bernis in La religion vengée « Le rire est le propre de l’homme, car l’esprit s’y délivre des apparences », Alain Système