Nietzsche Le Dernier Homme

(On se souviendra de la critique de la morale de l'amour du prochain effectuée par Nietzsche qui préfère « l'amour du lointain », la recherche du rival qui me porte à actualiser de nouvelles puissances par une saine émulation: " soyons au moins ennemis mes amis ") Analyse du sujet à la loupe (Première question nécessaire pour circonscrire le sens de la formule) Qui est le « prochain » ? tout homme est « le prochain » et non mes « proches » au sens de parents, amis (« les miens »)

Les Nazis mettront en avant Nietzsche et Wagner pour affirmer la supériorité présumée de la culture et de la race allemandes.Hadot : La philosophie, une éducation de soi par soi,

I - Introduction La question de la mort du Christ est récurrente dans notre monde contemporain. Avec l'affirmation « Dieu est mort » prononcée par Nietzsche, nous avons à rendre compte de la mort du Christ sur la croix. Quand les Saintes Écritures parlent de la mort de Notre Seigneur, que devons nous comprendre ? Dieu est-il mort sur la croix, ne serait-ce que pour un cours instant ? Ou au moment de la mort, la divinité de Jésus s’est-elle séparée de sa personne ? C’est avec l’aide de Saint

nietzschéenne du corps Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1. Introduction : Nietzsche vs Descartes, p. 2 2. Analyse du texte Des contempteurs du corps, p. 3 3. Conclusion, p. 23 Les deux cours consacrés à l’étude de la représentation du corps chez Nietzsche seront constitués presqu’exclusivement d’une analyse détaillée du texte Des contempteurs du corps. Dans ce court chapitre du livre Ainsi parlait Zarathoustra, une des œuvres les plus célèbres de Nietzsche, on retrouve sous une forme

dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin et jamais comme un moyen » Obéir à ce principe signifie donc respecter l'humanité présente en tout homme (aussi bien la mienne que celle d'autrui), et de ce fait, ne jamais utiliser un homme comme un instrument pour parvenir à une fin quelconque. Le troisième et dernier principe est un principe d'autonomie : « Agis toujours comme si tu étais législateur et sujet dans la république des volontés raisonnables. » Il s'agit d'une synthèse

dans sa Lettre à Ménécée, annonce que « la mort n’est rien pour nous » car « tant que nous existons, la mort n’est pas, et quand la mort est là nous ne sommes plus ». De même, Jankélévitch a souhaité, en écrivant son livre La mort, qu’il fût le dernier sur le sujet : il espérait secrètement mettre un terme à toute tentative de saisie de la mort par la philosophie. « Vouloir penser la mort est donc une folle entreprise condamnée à l’échec », écrit-il. Celle-ci n’offrirait aucune prise à la méditation

fin de la deuxième guerre. Les Buddenbrook : Sa première publication marquante, 1901, Les Buddenbrook, raconte sous la forme d’un roman le déclin de sa famille et la dissolution de leur fortune, où le personnage principale éponyme est un jeune homme fragile et rêveur. C’est un roman autobiographique camouflé. Il développe à travers ce roman sa première idée, selon laquelle plus les hommes travaillent leur esprit, leur culture intellectuelle, plus la force et l’énergie vitale disparaissent, le

La généalogie de la moraleFiche de lecture : La généalogie de la morale Nietzsche Vocabulaire à connaître pour comprendre : généalogie de la morale/ des valeurs = il s'agit de remonter directement à l'origine de la création des valeurs et de comprendre pourquoi elles ont été instaurées, à quelles fins, déceler les peurs qui les ont inspirées et faire le grand tri pour garder celles qui vont dans le sens de notre propre puissance, de notre propre réalisation afin de nous débarrasser de toutes

n’aura effectivement pas l’avantage d’être en harmonie avec la vie, une telle représentation n’aboutira pas moins à la conduite de la vie la mieux disposée à exprimer notre liberté. Dans Le Crépuscule des idoles et « Le problème de Socrate », Nietzsche relève que les philosophes qui jugent de la valeur de la vie ne peuvent être appelés des sages car ils jugent ici une chose dont ils sont une partie et que donc ils n’ont pas le recul nécessaire pour juger la vie. Par conséquent nous voyons qu’il

L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux. (Friedrich Nietzsche) puede empezar con esta exelente parte como respuesta a la frase S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut