Nietzsche Le Dernier Homme

vue, l’œuvre de l’artiste serait, sinon irrationnelle du moins en marge de la raison. En fait, cette méfiance vis-à-vis de l’activité artistique remonte déjà au point de départ de la réflexion philosophique sur l’art qui commence avec Platon. Ce dernier, en effet, condamne les beaux-arts et la poésie conformément à son idée que la vérité est suprasensible. Or l’art repose sur l’apparence sensible, sur l’illusion et l’erreur. La vraie beauté détourne de la sensibilité et du corps. Comme le sophiste

résistance. Que comprenez-vous et que pensez-vous de cette double affirmation? L'acte de résistance car résiste à la bêtise, on crée des objets d'art pour la communication c est un instrument de pouvoir. On crée pour dépasser la honte d être un homme. La philosophie n'a pas a réfléchir à ce qu'est l'art car il n'y a pas de vérité en art. L'oe est dans la pensée, ne se réduit pas a une simple signification. Ne communique pas donc résiste a le mort. Créer c'est résister. b/ Selon vous, quel(s)

principales Essais modifier Consultez la documentation du modèle Michel Eyquem de Montaigne, né et mort (28 février 1533 - 13 septembre 1592) au château de Montaigne à Saint-Michel-de-Montaigne en Périgord, est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance, auteur d’un livre, les Essais, qui a influencé toute la culture occidentale. Fondateur de l’introspection, il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de

de puissance est grande car il a des forces actives : il utilise la logique du «oui» pour réaliser ses actes, il accepte de participer à l’expérimentation, il est différent, il se distingue et on peut voir qu’il est fier de lui. En se basant sur Nietzsche, on peut dire qu’Alex dépasse le nihilisme. Il dit «oui» à la vie, crée son propre sens et ne fuit pas la douleur, etc. Le fait qu’il ne fuit pas la douleur, on le voit lorsqu’il accepte d’essayer la thérapie par aversion afin de sortir de prison

Michel Eyquem de Montaigne[1], né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 à Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance, auteur d’un livre qui a influencé toute la culture occidentale : les Essais. Fondateur de l'introspection, il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus

OnfrayOnfray mieux de comprendre son athéismeMichel Onfray né le 1er janvier 1959 à Argentan (dans la région normande), est un philosophe français défendant une vision du monde hédoniste, épicurienne et athée. Sa perception philosophique est influencée par Nietzsche et Épicure, par le style cynique, libertaire, le matérialisme, l’anarchisme proudhonien. Né d’un père ouvrier et d’une mère femme de ménage, il est encore bébé lorsqu’il est abandonné par ses parents. Il est ensuite placé à l’Assistance

Explication de texte, texte de Kant, extrait de Logique On croit d’ordinaire que la connaissance et l’autorité d’autrui, surtout si ce dernier est « considéré comme grand », peuvent servir de support à l’édifice de nos connaissances sans pour autant que nous nous rendions coupable d’aucun préjugé, c’est-à-dire que nous pouvons croire autrui et prendre pour vérité ce qu’il dit, ceci quelque soit la « matière ». Pourtant ce texte de Kant, extrait de son ouvrage intitulé Logique, fait une distinction

LA CRISE DU SENS JF mattei Une grande partie de la pensée moderne est une pensée de la crise, comme on le voit chez Baudelaire, Nietzsche et Heidegger, ou, plus près de nous, chez Hannah Arendt, Charles Taylor ou George Steiner. C’est donc une pensée de l’angoisse, là où la pensée chrétienne était une pensée de la déréliction de l’homme, et donc du salut, et la pensée antique une pensée de l’ordre du monde, et donc du bonheur. Ce qui est en cause, c’est le sens même de l’existence humaine. Le

(1869); La Bonne Chanson (1870); Sagesse (1880). « Colloque sentimental » est un poème écrit par Paul Verlaine, auteur français du XIXe siècle. Ce poème apparaît en dernière position du recueil Les fêtes galantes, publié en 1869. Dans ce dernier poème, Verlaine évoque la rencontre de deux êtres qui se sont aimés. Ce poème apporte à ce recueil qui parle des sentiments amoureux, une touche funèbre par la disparition des sentiments due aux effets du temps. Comment Verlaine, poète du symbolisme

d’une conscience uniquement chez l’homme, puisque selon lui, la conscience est la différence fondamentale entre l’homme et l’animal, on peut donc donner une définition privative de l’homme, c’est-à-dire que tout ce qui n’a pas de conscience n’est pas homme. Il est donc normal de penser que définir l’homme comme un « être doué d’une conscience » suffit à le caractériser. En outre, Descartes fut le premier à démontrer que l’homme était pourvu d’une conscience grâce au raisonnement basé sur le doute et