Nietzsche Le Dernier Homme

Un maître d’après la définition première du Larousse est une « Personne exerçant un pouvoir, une domination, une influence »… Le sens commun a souvent tendance à s’arrêter sur les a priori et cela semble en être un. Certes, un maître peut être un Homme de pouvoir et de force comme cette définition nous l’apporte mais celle-ci nous pousserait alors à penser que tous les individus qui auraient reçu un enseignement auraient été soumis à une autorité restrictive et donc intolérable pour l’Homme qui aspire

sociétés et à toutes les époques, y compris  «  l’âge de pierre »(traces magico- religieuses) et les sociétés officiellement athées.(rituels de cohésion sociale) . L’étymologie est latine : religo, qui renvoie à lien. Il s’agit pour le croyant du lien homme/Dieu, mais il s’agira ici de considérer avant tout le lien entre les hommes ( une large partie de cette étude est à portée sociologique et psychologique. - par ailleurs, l’adverbe « religieusement » signifie « avec un soin scrupuleux » (sacré

Est-ce faire son histoire que de devoir s’accommoder de circonstances déjà présentes ? Pour résoudre ces problèmes, il nous faut nous demander quelle est la signification que nous donnons à « homme » quand nous nous demandons si l’homme fait librement son histoire ? S’agit-il de se demander si chaque homme fait son histoire, si tous les hommes font l’Histoire, ou simplement si rien d’autre que l’être humain ne participe à l’histoire de l’humanité au détriment de la liberté de l’homme ? Si l'historien

conception religieuse puisque selon le christianisme, derrière les actes des hommes, se profile la providence qui guide le déroulement de l'histoire qui est le suivant, la création, la chute avec le péché d'Adam, la rédemption et enfin le jugement dernier, il s'agit donc pour l'histoire de l'humanité, d'une rédemption progressive qui mènerait au salut, il s'agit là plutôt d'une théorie théologique de l'histoire. On peut donc supposer qu'Hegel a repris ce mode d'explication du devenir historique pour

s. av JC) 1.2 Blaise Pascal (1623-1662) 1.3 Baruch Spinoza (1632-1677) 1.4 Emmanuel Kant (1724-1804) 1.4.1 Qu’est-ce que le bonheur ? 1.4.2 Bonheur et devoir 1.4.2.1 Le bonheur comme fin 1.4.2.2 Le bonheur comme conséquence 1.5 Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1.6 Philosophie contemporaine 1.7 Philosophie bouddhiste 2 En psychologie 3 En sociologie et politique 3.1 Un fait politique 3.2 Études statistiques 4 En génétique 5 Physiologie du bonheur 5.1 Une hérédité du bonheur ? 6 Voir

travail, et Nietzsche le remarque bien, est qu’ « il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance ». De là, nous devenons vraiment des fourmis, des ouvriers qui font leur travail sans réfléchir, comme si nous étions programmés pour cela, sans aucun autre but dans la vie. On observe alors un véritable problème à travers le travail : il permet une cohésion sociale, mais à quel prix ? Car en effet, d’après Nietzsche, il tend

conception qu'on a du beau, il faudrait la juger en fonction de la beauté qui lui est propre. L'art Apollinien est la production de belles apparences, il montre le goût de la mesure, de l'équilibre et de l'harmonie. Nietzsche, lui, vantait l'art Dionysiaque en l'opposant à ce dernier. L'art Dionysiaque, a contrario, est conçu sur le modèle de l'ivresse. Il prône le dérèglement de tous les sens et montre une forme d'excès, de déséquilibre. Il défend une abolition de la personnalité habituelle. Il

1/ L'homme, tant qu'il ne se gouverne pas par sa raison, est la proie de ses désirs. (Descartes) 2/ La seule tâche dont tout le reste découle dans une vie d'homme est d'apprendre à se vaincre soi-même, à disposer de soi. (Descartes) 3/ Seul un homme disposant librement de lui-même, capable de dominer ses passions, peut se rendre maître de son rapport à l'univers. Il s'agit de se rendre « maître de soi comme de l'Univers ». CI La philosophie comme expression de l'Esprit du temps. (Hegel) 1/ Chaque

l’éducation, n’est-ce pas, Glaucon, parce que le rythme et l’harmonie sont particulièrement propres à pénétrer dans l’âme et à la toucher fortement […] ? En les recueillant joyeusement dans son âme pour en faire sa nourriture et devenir un honnête homme, on blâme justement les vices, on les hait dès l’enfance, avant de pouvoir s’en rendre compte par la raison, et quand la raison vient, on l’embrasse et on la reconnnaît comme une parente avec d’autant plus de tendresse qu’on a été nourri dans la musique

une personne. Le mot « personne » est issu, via le latin persona , d'un mot étrusque qui signifie « masque », « masque de théâtre ». Ce terme définit le rôle que joue l'acteur dans une tragédie. En d'autres termes, chaque homme a en ce monde à jouer un rôle, un rôle tout à fait personnel, propre, spécifique : un rôle que nul autre ne peut jouer à sa place. Il est unique et celui qui le joue est irremplaçable. Tel est le sens du mot « personne » : il exprime la synthèse