Nietzsche On Dit Avec Juste Raison

plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. * travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer

autant dire que la moralité humaine est liée à la religion ? 1 . La religion établit les règles morales La philosophie s’est opposée à la religion (à la théologie), quand elle prétendait que l’homme, grâce à sa raison, pouvait établir une moralité sans le soutien de la foi. Autrement dit, l’homme n’aurait pas besoin du secours de la foi pour savoir ce qui est bien ou ce qui est mal, pour établir une distinction entre les pensées et les actions bonnes, et les pensées et les actions mauvaises. Mais

qui lui soit par avance assigné. Quand je désire être heureux, suis-je capable de définir précisément ce que j'attends ? L'objet du désir est indéterminé. Exercice n°1 3. Le désir peut-il être pleinement satisfait ? • Dans le désir, il n'est pas dit que j'aspire vraiment à une satisfaction qui fasse disparaître tout désir. Le désir est contradictoire car il veut et ne veut pas être satisfait : que serait, en effet, une vie sans désir, si ce n'est une vie morte ? • Par ailleurs, le désir sent confusément

politique sans réfléchir à une idée du juste au-delà même du droit qui existe. Droit moral, plus droit que le droit positif, que l’on pourrait absolument justifier. Le droit est ce qui vient normer le fait sur le réel. Le droit vient rectifier un réel qui est courbe. Droit > Fait Réel Ce dédoublement laisse penser qu’il puisse y avoir un droit courbe, non juste. Le droit positif est la norme du politique, ici ou là, mais cette norme est t elle juste ? Quel est ce droit plus droit que

(conscience de soi comme existant) et, de plus, que je suis une intériorité, une âme, mais purifiée de toutes les obscurités qui étaient attachées jusqu'ici à cette notion. Je suis certain d'être, à ce moment de la démarche, un moi qui doute, autrement dit qui pense (conscience de soi comme connaissance de la nature de soi, qui est res cogitans, substance pesante). Ainsi : — Ce que j'ai conscience d'être spontanément, à savoir un corps et une âme « subtile », je ne le suis pas vraiment ; philosopher

connaissance de l'avenir apparaît comme impossible, on peux se livrer à des prospectives, des suppositions . il n’est pas totalement idiot de chercher à prévoir le futur . Il est vrai que l'avenir n'existe pas par définition et c'est sans doute une des raisons qui le rend si difficile à connaître. Mais si l'avenir pouvait être objet de savoir, cela voudrait dire que d'une certaine manière, " tout est écrit ", qu'il y a un destin. Mais cette proposition est irrationnelle. A moins que l'on invoque en une

La Culture : Introduction : Mais qu’est-ce que la culture ? Edouard Herriot, homme politique français de la IVème République, nous dit que « la culture c’est ce qui nous reste quand on a tout oublié. » « J’aime mieux une tête bien faite qu’une tête bien pleine » disait déjà Montaigne dans ses Essais, en 1592 ⇒ Il affirmait ainsi que la fin de l’instruction est de former un homme capable de penser et d'agir par lui-même. Il lui faudra pour cela disposer des références que fournit la culture

idéalistes soutiennent que seul l'esprit est réel, le monde ne serait qu'une illusion. Cette idéologie permet d'insister sur le fait que le « je », par lequel s'exprime la pensée du sujet qui parle, représente la seul « substance » bien réelle ; autrement dit qui est présente de façon incontestable. Par exemple, un sujet exposé à un rêve se représente bel et bien une réalité durant le songe malgré que cette réalité soit totalement artificielle : l'idéalisme reprend cet exemple pour souligner la prépondérance

langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13 A. Langage, société et pouvoir politique 13 B. Jeux de langage et formes de vie 15

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)