Nietzsche Par Delà Bien Et Mal

est un ouvrage d'une grande profondeur des théories fortes de ruse intellectuel et la just cruauté du monde. (QUOTE je ne suis pas exact svp enlève pas de point si des mots son mal ses pars mémoire :P)« je pense qu’il faut être prince pour bien connaître la nature et le caractère du peuple et être parti du peuple pour bien connaître les princes.» Je pense qu’il traite de l’ironie entre le class sociale et qu’el qun qui a tout la responsabilité ne le veut pas par contre cars ils ne sont jamais libre

conflit avec la raison? "Dieu est mort". Ces mots de Nietzsche signifie que désormais la civilisation humaine ne repose plus que sur des croyances religieuses. "croire" se définit par opposition à "savoir". Tout ce qui échappe au savoir rationnel peut être objet de croyance. Quand à la raison, elle est définit comme une faculté de l'Homme dont la mise en oeuvre lui permet de fixer des critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien du mal. Pascal affirme que "c'est le cœur qui sent Dieu et

du monde, parcourez toutes les histoires. Parmi tant de cultes inhumains et bizarres, parmi cette prodigieuse diversité de moeurs et de caractères, vous trouverez partout les mêmes idées de justice et d’honnêteté, partout les mêmes notions de bien et de mal. L’ancien paganisme enfanta des dieux abominables, qu’on eût punis ici-bas comme des scélérats, et qui n’offraient pour tableau du bonheur suprême que des forfaits à commettre et des passions à contenter. Mais le vice, armé d’une autorité sacrée

SUJET : Platon, cité par Nietzsche dans Par delà le bien et le mal (Sème partie, § 190 ) écrit : "Nul ne se nuit volontairement, le mal advient donc involontairement. Car le méchant se fait tort à lui-même; il ne le ferait pas s'il savait que le mal est mal. Le méchant n'est donc méchant que par erreur. Qu'on lui enlève son erreur, on le rendra nécessairement bon". Vous analyserez cette affirmation à la lumière de Macbeth de Shakespeare, des Âmes fortes de Giono ainsi que de la Profession de foi

ou de « qu’est-ce qu’est la philosophie ? » reste toujours d’actualité et réévalue à chaque fois les réponses données. Des œuvres comme ceux de Nietzsche, Proust, Valéry, Cioran ont acquis le rang d’incassables vue l’ambigüité qu’ils inspirent entre sensibilité et pensée, passion et raison, imagination et action, tout et rien à la fois. Friedrich Nietzsche lui-même dans son Livre de la philosophie dit : « Grand embarras de savoir si la philosophie est un art ou une science. C’est un art dans ses fins

sociétés, alors cela signifie que ces valeurs elles-mêmes n’ont pas de valeur sûre. Si chaque société peut dévaluer les valeurs d’une autre, mais des individus peuvent dévaluer les valeurs de leur propre société. Ainsi, comment et sur quoi peut on bien prendre appui pour venir contester les valeurs qui nous ont éduquées, qui nous modelées ? Question de la source des valeurs et de leur établissement. Où puiser un recours, s’il est vrai que de manière native nous n’avons pas une conduite réglée, s’il

LE MAL LE MAL De quoi s'agit-il? (Livre de poche N°104) Site Philagora, tous droits réservés © _____________________________________________ * "Prestige des passions! Tu fascines la raison." (Rousseau, exclamation de Julie, La Nouvelle Héloïse, III, 18) * "Vouloir que le mal soit impossible, c'est vouloir que ce qui n'est pas Dieu soit Dieu; c'est vouloir la contradiction" (De Finance, Existence et liberté, p.273) Une question: de quoi

l'individu reprend conscience de son état de dépendance vis-à-vis de la société. » Durkheim, De la division du travail social, 1893. « Ne rien faire est la première et la plus forte passion de l'homme après celle de se conserver. Si l'on y regardait bien, l'on verrait que, même parmi nous, c'est pour parvenir au repos que chacun travaille; c'est encore la paresse qui nous rend laborieux. » Rousseau, Sur l'origine des langues, 1781 (posth.) « La plus grande jouissance sensible, qui ne se mêle d'aucun

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D’une façon générale on admet que le bonheur, pour autant qu’il existe, est un état dans lequel on se trouve dans la durée. Sinon, on se limiterait à disserter sur le plaisir uniquement, ce qui n’est pas mon propos. Nous verrons toutefois qu’au-delà de ce qu’on nomme plaisir, il existe des moments de bonheur que l’on peut qualifier de sublimes. Nous vivons dans une civilisation où de plus en plus de gens n’ayant pas de problèmes matériels ni de santé se sentent malheureux. Pourquoi ? Parce