Nietzsche Rêveurs Politiques

PATRICK BEAUDOIN LA FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire

Transfert et contre-transfert 11 III. Critique de l’inconscient freudien 11 A. Critiques du point de vue théorique 11 B. Critiques du point de vue moral 12 1. Alain 12 2. Sartre 13 IV. La valeur de l’inconscient 13 A. Les surréalistes 13 B. Nietzsche 14 Conclusion 16 Annexes 17 Les concepts d’inconscient 17 La psychanalyse, le corps et le sens 17 L’artiste et le névrosé 18 Psychanalyse du criminel pervers 18 Exemples et illustrations 19 Sujets de dissertation 19 Introduction

pertinente pour nous éclairer sur le mode de fonctionnement de la réalité sociale. Il structure les différentes pratiques et représentations quotidiennes des personnes. Il ouvre tous les champs du possible. « Rien n’est vrai, tout est permis » (Nietzsche, 1991). Opérateur dans les multiples conflits sociaux , les déchirements familiaux, les complicités tacites, les compromissions douteuses, les micronégociations quotidiennes, les allégeances, les cooptations, et certaines formes de solidarité, l’argent

sans rencontrer aucune résistance de préférence. Selon Freud, un enfant jeune qui rêve de coucher avec sa mère est un rêve incestueux. Freud maintient l’existence des symboles généraux, mais il faut malgré cela, tenir compte de la personnalité du rêveur. Chaque individu se forge ses propres symboles. Le mécanisme de la censure et de la représentation symbolique qui nécessite le travail d’interprétation. La déformation du rêve est une conséquence de la censure que le moi et le surmoi exercent contre

probable d’être une illusion. Ainsi l’on peut être amené à se demander si ceux qui prônent la perte de l’illusion au profit de la vérité ne seraient-ils pas victimes d’une nouvelle illusion ? La perte des illusions serait-elle l’illusion ultime ? Pour Nietzsche, ’’les vérités sont des illusions dont on a oublié qu’elles le sont’’. Notre représentation du monde est forcément illusoire, car elle dépend de notre entendement, de notre manière de voir les choses, de notre subjectivité. La thèse du relativisme

sa pensée. Sa rencontre avec Jules Lagneau (1852-1894) dont il fut l'élève l'influença profondément mais il se nourrit aussi des œuvres de Platon, Descartes, Kant, Hegel, Auguste Comte. Journaliste et professeur, il médita sur l'histoire, la politique, la guerre etc. La vie d'Alain Emile Chartier (il adoptera plus tard le pseudonyme d'Alain) naît en Normandie, à Mortagne-au-Perche, en 1868. Il est le fils d'un vétérinaire. Elève de Jules Lagneau au lycée de Vanves, il entre ensuite à

plus l’être humain que de donner un sens à sa vie. C’est une attitude à proscrire pour les autres, tant l’excès, la désillusion et la dépendance que cela induit peuvent être destructeurs. Et il est vrai que si la mise en œuvre d’idéaux sociaux et politiques a permis de transformer le monde, elle a aussi constitué le plus court chemin vers l’enfer. Peut-on éviter le pire et préserver le meilleur ? Son premier souci est de définir l’idéalisme. Cette démarche se distingue des valeurs qui sont héritées

nouveauté, d’inconnu, et donc livré à tous les imaginaires, par opposition au passé trop commun et rabâché. Pourtant, négliger le passé peut être un danger et peut-être que l’obstacle est plutôt le présent et ce qu’il peut être. Auteurs en référence : Nietzsche, Aron, Sartre (liberté, projet) Plan proposé : I. Dans le passé, pas d’avenir II. Sans conscience du passé, pas d’avenir III. Autres conditions : avoir un futur est différent d’avoir un avenir I. Dans le passé, pas d’avenir Oublier = ignorer

n'a de plus rien écrit, il n'y a donc pas de doctrine ( pensée qui aurait la réponse à toutes les questions ). Les sophistes sont des personnes qui eux pensaient qu'ils avaient du savoir et c'étaient de personnes qui voulaient avoir une carrière politique. Socrate les considéraient comme des manipulateurs. Ils cherchent à persuader mais pas à convaincre, ils n'ont donc aucun arguments rationnels. Dans les ouvrages de Platon, on a retrouvé des dialogues de Socrate et des sophistes dans les Dialogues

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments