Nietzsche

l'ont admet cette répartition on comprend mieux pourquoi selon Socrate il faut avoir honte de se soucier des richesses de honneurs et de la réputation. Car cela se ferai au détriment de la partie désirante et a la partie agressive de l'âme. Chez Nietzsche en effet on trouve une critique ponctuelle de l'idée socratique d'amélioration de l'âme ce qui permet de réfléchir a la possibilité que l'âme puisse êtres envisagée du point de vue de son instinct de vie. Autrement on peut tout bien aussi de borner

l'œuvre belle ne pourrait pas être totalement analysée ; Il y aurai une part de mystère ; Si l'inspiration ne se commande pas alors en un sens l'artiste ne sait pas ce que il fait. Est-il légitime de considérer que l'art ne doit rien au travail? Nietzsche: "Le génie ne fait rien que d'apprendre d'abord a poser des pierres, ensuite a bâtir, que de chercher toujours des matériaux et de travailler toujours a y mettre la forme. Toute activité de l'homme est compliquée a miracle, pas seulement celle

façons différentes mais à un sujet tabou qui en est en jeu : la dissimulation. Il sera questions de trois grands termes qui en découlent soit, l’amour et le mensonge, les femmes ainsi que les complications. Premièrement, dans le texte de Friedrich Nietzsche, l’auteur écrit « L’amour veut épargner à l’autre auquel il se voue tout sentiment d’étrangeté, il est donc extrêmement porté à la dissimulation […] » En d’autre termes, l’auteur semble vouloir dire que l’on prend la décision de dissimuler la vérité

correspondance entre l'ère du Lépidoptère et la culture chinoise. Que le papillon ait des ailes et que le Chinois en soit dépourvu n'est qu'un épiphénomène3 ... » Thomas Mann fit d'abord l'éloge du livre avec emphase et proposa de lui décerner le Prix Nietzsche [réf. nécessaire]. Il y voyait un « livre empreint du sens tragique, aux hypothèses audacieuses, dans lequel on retrouve les traits essentiels nécessaires aujourd'hui à l'Allemand 4. » Mais dès 1922, alors qu'il commençait à se réconcilier avec la

originel des actes dits justes, équitables, et surtout parce que durant des siècles les enfants ont été instruits à admirer et imiter ces actes, peu à peu est née l’apparence qu’un acte juste serait un acte non égoïste. Troisième sujet : Texte de Nietzsche extrait de Humain, trop Humain I. Problématique du texte - Thème : L’origine de la justice. - Problème : Quelle est la véritable origine de la justice ? - Thèse : La justice a pour véritable origine le troc et la compensation. - Intention

qu'il lui est uni de façon à faire un tout avec elle. Pour Friedrich Hegel. Pour Hegel, la négation de l'immanence des choses précise davantage ces "choses" de même que "l'esprit absolu" est précisé par la médiation. Pour Nietzsche. Avec son assertion, « Dieu est mort », Nietzsche déclare que nous sommes laissés à nous-mêmes, que nous ne devons plus espérer ni découvrir une vérité transcendante et cachée, ni inventer une fin de l'histoire en édifiant une vérité transcendante et définitive. Pour Wittgentstein

définition de l’homme préoccupe les scientifiques. Chez les Grecs, le but de la philosophie était d’enseigner aux hommes comment devenir humain, c’est-à-dire comment “coller” à la nature humaine (et à ses vertus) alors que les modernes, depuis Nietzsche, ont déplacé la question de la manière suivante : Comment l’homme, en dehors de toute nature humaine, peut-il devenir lui-même, s’inventer en toute liberté ? Définitions de l’homme par les Philosophes : - Simone de Beauvoir : « L’humanité

IMMORALISTE ET SURHOMME Par son titre, le récent volume d'André Gide, L'Immoraliste, paraît se réclamer de Nietzsche, demeuré un des « empereurs secrets » de l'Allemagne. Peut-être serait-il utile, -- et bien que la question ait été traitée ici même par de très bons esprits – de préciser le point de vue auquel l'auteur semble s'être placé. Comme toute créature, qu'elle appartienne à la réalité ou au domaine supérieur des oeuvres d'art, l'Immoraliste garde des contours fluides et reste rebelle

large maximum * inconscience : Sens 1: Perte de conscience momentanée. Sens 2: Absence de jugement. * valeur : Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme. * excuse : C�est une justification ou une échappatoire : c�est une raison apportée pour se disculper

conscience d'être. b) Mais je peux prendre conscience de cette méconnaissance. Kant Freud Nietzsche Ce dont j'ai conscience, c'est ce que je veux, désire et fais mais non les causes qui expliquent ce que je veux, désire et fais. Les hommes sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés. Je ne suis pas réellement ce que j'ai conscience d'être. (Spinoza) Nietzsche rejoint Spinoza dans la critique qu'il développe du cogito cartésien. Le privilège accordé