Nietzsche

indigne d’un homme libre, c’est pourquoi elle est réservée aux esclaves. C. Le travail comme « labeur du matin au soir » est  « la meilleure des polices » pour Nietzsche dans Aurore : il épuise la force nerveuse, tue l’initiative individuelle et réduit les vues de l’homme à « un but mesquin » Transition : ce que condamne Nietzsche, c’est une certaine forme de travail, celle de la révolution industrielle, où les machines, la logique quantitative de la production et la consommation triomphent.

activité indigne d'un homme libre, c'est pourquoi elle est réservée aux esclaves. - le travail comme « labeur du soir au matin » est « la meilleure des polices » pour Nietzsche dans Aurore : il épuise force nerveuse, tue l'initiative individuelle et réduit les vues de l'homme à un « but mesquin » Transition : ce que condamne Nietzsche, c'est une certaine forme de travail, celle de la révolution industrielle, où les machines, la logique quantitative de la production et la consommation triomphent

l’anthropologie dans la première partie du Second Discours, publié en 1755. Rousseau y propose une expérience de pensée dont le but est la connaissance de l’homme. Friedrich Nietzsche est aussi un philosophe qui a vécu pendant l’époque moderne, à la fin du 19e siècle. Ce texte expliquera les pensées de Rousseau et Nietzsche selon leurs idées de l’anthropologie. Aussi, il sera question d’une comparaison qui expliquera les ressemblances et les différences de ces deux philosophes par rapport aux thèmes

PHILOSOPHIE : NIETZSCHE Introduction : D’après l’extrait du texte de Nietzsche, on peut constater que sa thèse est : chercher les raisons pour lesquelles l’homme dit plus souvent la vérité qu’il ne ment sans écarté la possibilité du mensonge prépondérant. Et grâce à ce texte, nous allons pouvoir répondre à la question suivante qui est : disons-nous la vérité par respect pour la vérité ? En d’autres termes est ce que la vérité est une valeur et nous la respectons ou est-ce que la vérité est plus

précurseurs de ce mouvement littéraire sont les philosophes Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche. Les existentialistes célèbre sont: - Pascal - Kierkegaard (1813-1855) - Nietzche (1844-1900) - Heidegger (1889-1976) - Sartre (1905-1980) - Camus L’existentialistes est né dans l’outre-Rhin, les précurseurs de ce mouvement littéraire sont les philosophes Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche. Mais c’est Jean-Paul Sarthe qui a répandu ce courant littéraire en France après l’avoir

faire l’objet d’un jugement moral. Pourquoi dès lors serait-il condamnable ? Telle est la question à laquelle Nietzsche répond en dégageant le type de volonté à l’origine de tout jugement moral. b) Le plaisir : « par delà bien et mal » La distinction entre le bien et le mal opère une séparation au sein de l’être : comme si la valeur de la vie n’allait pas de soi, le philosophe, selon Nietzsche, éprouve le besoin de l’apprécier en référence à des normes qui la dépasse. Or cette distinction entre le bien

texte Dans cet extrait du Crépuscule des Idoles, F. Nietzsche nous parle de l'immortelle déraison à partir du quel il évoquera son jugement personnel. Cet auteur défend le fait qu'il ne faut pas inversé cause et conséquence, en effet ce n'est pas la vertu qui méne au bonheur mais bien l'inverse. Ainsi il met en place la théorie que le bonheur méne à l'instinct, élèment rendant possible la bonté et donc la vertu de l'âme. Alors comment Nietzsche argumente sa vision qui renverse les conventions religieuses 

laisser les enfants se découvrir. Ils se développeraient à l’aide d’instinct naturelle, et non d’un remplissage de connaissance. En tant que société, nous sommes libres de poursuivre un but commun et d’avoir les mêmes lois à suivre. (Contrat social) Nietzsche Il méprise les faibles. Il n’y pas une possibilité d’égalité. Il veut tasser les vielles valeurs pour les remplacer par des nouvelles. On part de la bête pour devenir le surhomme. Il faut arrêter de nier qu’on était des animaux. Il faut suivre

peut-on soutenir que croire implique un investissement ferme et volontaire du sujet ? La croyance doit-elle être valorisée ou dépréciée ? Introduction. La philosophie contemporaine a été ouverte par l'ère du soupçon : les analyses de Freud et de Nietzsche ont contribué à marginaliser la croyance, et à marginaliser une foi démasquée et démystifiée. Pourtant, la foi n'estelle que l'expression de la faiblesse humaine ? Ne peut-elle en un autre sens être l'expression d'une force d'âme et d'un courage

mis en parallèle, il ne faut pas en abuser. Ce n'est pas du théâtre de l'absurde. Répétition de « la force » : pour attaquer Bérenger, c'est une citation, un thème renvoie à Nietzsche, Jean est déjà en train de se rhinocériser. Descartes avec le cogito et la méthode. Et également Socrate, Le crépuscule des idoles, Nietzsche. Agnès, dans L’École des femmes, dit le chat est mort, on lui répond, tout chat est mortel. Se passe au café car c'est le lieu existentialiste par définition, là où on débat