Nietzsche

état civil - Opposition Hobbes / Rousseau - Pitié - Expérience de Milgram · A. À première vue, la morale vient de notre éducation : Origines de nos croyances morales : Idée principale : la généalogie de la morale (Nietzsche) Nietzsche -> « Généalogie de la morale » Il explique dans ce livre les origines de la morale. Les croyances morales sont d'abord l'objet d'une transmission, et d'une éducation morale qui se fait à travers les différentes institutions sociales, surtout

les autres. L’Homme moral est altruiste. La critique de Nietzsche se résume a deux arguments fondamentaux : la morale est immorale, d’une part parce qu’elle est fausse, d’autre part parce qu’elle est nuisible. Soit elle est mensongère, soit elle est mauvaise. L’action morale le plus souvent est immoral, elle n’est pas faite pour l’autre mais pour soi. L’altruiste est égoïste, l’homme apparemment désintéressé travaille pour son intérêt. Nietzsche montre qu’il y au moins deux raisons d’être altruiste

La morale des faibles se caractérise par son ressentiment; Nietzsche en décrit le mécanisme psychologique. Lorsque les opprimés sous l'emprise de la ruse vindicative de l'impuissance se mettent à dire : «« Soyons contraire des méchants, c'est-à-dire bons!»» ««Est bon quiconque ne fait violence à personne,quiconque n'offense, ni n'attaque, n'use pas de représailles et laisse à Dieu le soin de la vengeance,quiconque se teint caché comme nous, évite la rencontre du mal et du reste attend peu de chose

pense donc je suis) en ayant remis en question d’autres évidences et cette évidence (cogito ergo sum) est remise en cause par Nietzsche voyant dans le passage d’une activité psychique à un acteur de cette activité un « je » qui n’est selon lui qu’un type grammatical. Descartes serait la 1ère nouvelle victime (illusion) auquel il donne une substance et qui selon Nietzsche ne l’est pas. Présupposant à tout verbe, quand tout verbe s’accompagne d’un sujet et aussi prisonnier du désir de faire, de l’âme

Introduction : Dans ce texte, extrait de Humain, trop humain, Nietzsche soutient que le mal causé par un acte ne peut être considéré comme immoral puisqu'il nous sert généralement à nous préserver, a se protéger de différentes choses qui pourraient être faire obstacle à notre bien être.Ainsi avant de procéder à l'étude philosophique du texte, nous allons d'abord procéder à son étude ordonnée. Dans un premier temps ( lignes 1 à 7 ), Nietzsche pose d'abord l'idée que si l'on considère que la légitime défense

Êtes-vous d'accord avec lui? Friedrich Nietzsche reproche à la religion d’avoir un niveau moral de jugement équivalent à l’ignorance car, ils ne font pas suffisamment la différenciation entre le réal et l’imaginaire. En voulant « améliorer » les hommes, Nietzsche propose que la religion les ait plutôt domestiqués en les affaiblissant jusqu’à la rendre presque inoffensive pour son maître. Il dit que la religion enferme l’homme dans des concepts terrifiants et abstraits pour lui faire peur de tout

maniera le mensonge tout aussi naturellement et dira toujours involontairement ce qui répond à son intérêt ; sens de la vérité, répugnance pour le mensonge en tant que tel lui sont absolument étrangers, et ainsi donc il ment en toute innocence. Nietzsche, Humain, trop humain (1878) (1) Swift : 1665-1745, écrivain anglais. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres

VideL homme observe Nietzsche, dit "je me souviens", ci qui l'oppose a l'animal qui "oublie aussitôt". Cette affirmation peut tout de même surprendre car un chien ne reconnaît il pas son maître, après une longue séparation? Ou un quelconque animal ne reconnaît il pas son habitat après une longue absence? Il faut donc accordée à l'animal une mémoire car sans celle ci, il serait perdu dans un monde qui Lui serait toujours nouveau etrange. Cette mémoire constitue une mémoire élémentaire et spontané

puisse falsifier (? creuse cela) A. L'hypothèse de l'inconscient: La tradition ne nie pas l'existence d'un inconscient = c'est le corps Nietzsche et Freud à partir de faits irréductibles à la conscience (au je pense et au je veux) sont conduits à les enraciner ailleurs par une hypothèse qui pose sous les faits l'existence d'une pensée inconsciente. NIETZSCHE: lire Le Gai Savoir V, aph.354; Par delà le Bien et le Mal I, aph.17 La conscience est la pensée exprimée en paroles = en signes d'échanges

Les trois formes d’histoire : L’histoire monumentale, traditionaliste et l’histoire critique (Chapitre. 2) p 514. Tout d’abord Nietzsche aborde l’histoire monumentale puis l’histoire traditionaliste et pour finir l’histoire critique. Histoire monumentale : lorsqu’un homme qui veut faire de grandes choses à besoin du passé avec cette histoire il se l’approprie. T : Celui qui se complait dans les ornières de l’habitude et le respect des choses anciennes cultive le passé en historien traditionnaliste