Nietzsche

soustraites aux revendications de la raison. Elles sont au dessus de la raison. Pour certains comme Nietzsche, cette idée de Tertullien est le début du fanatisme car on ne peut dans ce contexte rien réfuter car la raison est absente. Que peut la raison contre la foi? Ce n'est pas toujours par sectarisme que le croyant reste sourd aux arguments de la raison. Les critiques de Freud et de Nietzsche postulent que la raison peut évaluer la foi. Nietsche sonne la mort de dieu et avec lui l'effondrement

Lorsque l'on pense à cette citation : "ce qui ne me tue pas, me rend plus fort", on ne peut ne pas penser à la réflexion de Nietzsche sur la Morale. Nietzche, en effet, semble rejetter les critères traditionnels du bien et du mal, du vrai ou du faux. Pour lui, le faux et le mauvais peuvent être aussi "vrais" et conformes à l'ordre du monde que les valeurs positives prisées par le commun des mortels. En fait, La philosophie, et la morale en particulier, ne sont que des constructions artificielles

respirer librement ? si vous n’avez même pas un minimum de maîtrise de vous-même ? » Nietzsche. .Aurores (1881), Livre III, § 173 et § 206, trad. J. Hervier, Gallimard. Questions : Ces questions doivent permettre de parvenir à une compréhension du texte. Il s’agit pour chacune de proposer une réponse rédigée et développée. 1) Quelle définition particulière du travail est donnée dans ce texte ? 2) Nietzsche parle de "glorification du travail". Que désigne-t-il ? Appuyez-vous sur des exemples

reconnaître sa pensée. Il accède cependant à la renommée à la fin de sa vie grâce à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est perceptible chez Nietzsche, Wagner ou Thomas Mann. René Magritte Peintre surréaliste belge, Né à Lessines le 21 novembre 1898 et décédé à Bruxelles le 15 août 1967. Jeune Belge marqué par le suicide de sa mère, René Magritte est étudiant aux Beaux-Arts de Bruxelles

constitue un péché contre le principe de la vie en commun et un danger pour la possibilité d'une existence morale, c'est-à-dire, raisonnable et dont les actes procèdent de la justice: pour le menteur le trompé est un objet manié, non son égal." Nietzsche Les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaies qui ont perdu leur empreinte et qui entrent dès lors en considération, non plus comme

vérité : il désire les conséquences agréables de la vérité, celles qui conservent la vie ; face à la connaissance pure et sans conséquence il est indifférent, et à l'égard des vérités préjudiciables et destructrices il est même hostilement disposé." NIETZSCHE

caractéristiques de la rhétorique ou de la « sophistique » et expliquez la différence avec les interventions de Socrate et les exigences qu’il énonce. 3) Cherchez indépendamment du dialogue qui était Gorgias, quelle était sa pensée et ce que le philosophe Nietzsche a pu en dire. 4) La rhétorique et le pouvoir qu’elle confère selon le dialogue peut-elle faire du mal, et selon quels critères selon Gorgias d’une part et selon Socrate ? Proposez une définition du MAL. Le pouvoir de faire du mal est-il le signe

une visée absolue impose un énorme travail de retouche sans cesse dont le mensonge est l’instrument mais dans ce cas le sens apparait plus important que la vérité et le mensonge eux même. "Admettre que le non-vrai est la condition de la vie" : Nietzsche, notamment dans Par-delà le bien et le mal, insiste sur la hiérarchie qu'il faut maintenir entre la vie et la vérité. Celle-là est, éventuellement, mais non nécessairement, au service de celle-ci, tout comme peut l'être le mensonge. A la définition

toute connaissance de soi ?Celui qui cherche a se connaitre,peut il se voir autrement que comme objet de cette connaissance?Mais devenant moi-meme objet de connaissance,je ne peut donc peut etre pas me ressaisir en temp que sujet?Comme le notait Nietzsche, ce " Connais-toi toi-même " a l’accent d’une " plaisanterie féroce. Cependant peut on se passer de cette connaissance de soi?Est t'elle nécessaire?Comment pourrions-nous en effet nous reconnaître dans le moindre de nos actes si nous n’estimions

d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories, vient ensuite. Ce sont des jeux ; il faut d'abord répondre. Et s'il est vrai, comme le veut Nietzsche, qu'un philosophe, pour être estimable, doive prêcher d'exemple, on saisit l'importance de cette réponse, puisqu'elle va précéder le geste définitif. Ce sont là des évidences sensibles au cœur, mais qu'il faut approfondir pour les rendre claires