Nietzsche

suppose que l’accusé, pour être puni, soit en possession de sa conscience et maître de sa volonté. Mais d’où vient ce libre arbitre, sans lequel il ne saurait y avoir de châtiment ? LA RESPONSABILITÉ MORALE : UNE HISTOIRE TENEBREUSE ? Pour Nietzsche, l’histoire de la responsabilité renvoie à l’histoire de l’humanité elle-même. Il y voit un long processus de dressage, par lequel, devenant calculable et prévisible, l’individu aurait à répondre de ses actes. La responsabilité s’enracinerait dans

tre qui se voile la ralit de son existence, et qui construit des illusions pour oublier labsurdit, le non-sens de son existence lillusion est une volont de donner une consistance un tre dont la seule finalit est de se reproduire puis de mourir Nietzsche expliquait trs bien que lhomme nie la pauvret de son existence, en se construisant une personnalit diffrente. Ou bien je suis un tre inaccessible, que je ne peux pas connatre, et ma conscience ne possde quune connaissance superficielle de ce que

Le Gai Savoir, Friedrich Nietzsche soutient que l’art permet au penseur d’échapper au pessimisme sans tomber dans l’ignorance ou la mauvaise foie. Il montre que la lucidité mène au pessimisme, et qu’accepter de voir la réalité est une forme de loyauté et se demande s’il ne faut pas fuir la réalité. Selon lui, l’attitude de l’artiste se situe au-delà du bien et du mal, elle transfigure l’art car elle comporte à la fois une acceptation et un refus de la réalité. Nietzsche pense que la beauté de l’art

d'interroger les notions de « talent » ou de « génie »), et qui fournit, en plus de ce don, un travail difficile et exigeant, exigé par le fait que la création artistique passe en partie par des moyens techniques. On utilisera le texte de Nietzsche ci-dessous: Nietzsche, Humain trop humain CROYANCE A L'INSPIRATION. Les artistes ont intérêt à ce qu'on croie aux intuitions soudaines, aux prétendues inspirations ; comme si l'idée de l'oeuvre d'art, du poème, la pensée fondamentale d'une philosophie, tombait

que l'on va montrer que, paradoxalement, ce qui dans le temps le fait paraître destructeur, n'est justement pas destructeur : - positivité de l'oubli (cours sur la mémoire, la partie sur Nietzsche) : si on n'oubliait rien, alors, nous ne pourrions pas supporter la vie, nous ne pourrions pas agir (thèse de Nietzsche et de Borgès) - et gain de sens pour l'homme, car cela signifie qu'il n'est pas condamné à revivre les mêmes événements toute sa vie (cf. le film "Une histoire sans fin"); possibilité de

philosophes de notre époque ne déjugent par leurs analyses pénétrantes. Ainsi Philippe Sollers jugeait récemment : « Le dandy est suprêmement “grec”, au sens de Nietzsche parlant des Grecs de l'Antiquité qui “s'arrêtent vaillamment à la surface, croient à tout l'Olympe de l'apparence, sont superficiels par profondeur”6[12]. » La référence à Nietzsche, particulièrement intéressante, fait écho aux analyses du philosophe D.S. Schiffer qui identifie le dandy au philosophe-artiste, figure rassemblant les caractères

constitutifs de la raison qui se définit comme la faculté de combiner logiquement des concepts et des propositions. Nietzsche va encore plus loin que Bergson en voyant dans la raison l'expresson d'une crainte et d'une démission devant la vie. " La logique, observe-t-il, ne s'applique qu'à des entités fictives, créées par nous. La logique est une tentative de comprendre le monde réel. Cependant Nietzsche, ce n'est pas l'être qui constitue la réalité, mais le devenir, abîme où s'abolissent toutes choses, et qui

entre le corporel et ce qui est du domaine de l'idée ? → Ce n'est pas parce que cela n'est pas perçu que cela n'existe pas tout comme ce n'est pas parce que cela est perçu que cela existe. Le perspectivisme : Nietzsche – La volonté de puissance Selon Nietzsche, il faudrait pouvoir réunir tous les points de vue (passé, présent, futur) pour connaître une chose. Nous sommes donc condamnés au relativisme. Ce à quoi Comte-Sponville répond : → Sans connaissance, comment combattre l'ignorance

et les diverses phobies alimentaires, la question de la nourriture a pris une place considerable dans nos vie. Et les philosophes ont eux aussi tendance à délaisser la raison pour renouer avec les saveurs de l'assiette, suivant ainsi le precept de Nietzsch qui, deja, liait "la question du regime alimentaire" au destin de l'humanité. Il se joue la, un retournement de valeurs qui fait du ventre l'origine de la pensée. La religion recommandait de prendre soin de sa vie spirituelle, de faire chaque

donc en la cause d’imaginer cela. B. Un éloignement de la vérité Pour Nietzsche, « La vérité est une nécessité vitale qui rassure. » même si elle est signe de maladie. En effet, d’après lui, refuser l’erreur, c’est nier la vie (nihilisme). Et cela est dangereux voire inacceptable car la vie est essentielle. On vit toujours dans l’erreur, elle est fait partie de notre quotidien, il faut donc l’accepter. Mais pour Nietzsche, la vérité a beau être à la fois énigmatique et célèbre, elle permet d’apaiser