Nietzsche

travail n’est plus source de plaisir mais juste un travail motivé par le seul goût du profit. Cette idée que de plus en plus de personnes « cherchent un travail pour le gain » est cependant nuancée par le « mais » à la fin de la ligne 3. En effet Nietzsche s’attarde sur les personnes qui pratiquent un emploi pour la joie de faire et la gaieté de se lever le matin en se disant qu’ils vont faire quelque chose qu’ils aiment. Et que même s’ils n’ont pas à la fin du mois un salaire exceptionnel, ils auront

STIRNER ET NIETZSCHE THÈSE Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris Société nouvelle de librairie et d'édition 1904 Sommaire Introduction Chapitre 1er. Nietzsche a-t-il connu Stirner ? Chapitre II . Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa première période. a) l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et

CORRIGE REDIGE DU COMMENTAIRE DE TEXTE: Nietzsche et le problème généalogique de la conscience. La conscience n’est qu’un réseau de communications entre hommes ; c’est en cette seule qualité qu’elle a été forcée de se développer : l’homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s’en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent -du moins en partie- à la surface de notre conscience, c’est le résultat d’une terrible nécessité qui a longtemps dominé

Je pense que Nietzsche a tort de penser que Dieu et la religion sont des dangers. D’une part, la religion et la foi  aide souvent les hommes à passer au travers les obstacles de la vie puisque l’homme trouve le réconfort  par le moyen de  l’espérance d’une vie meilleur. D’autre part, la majorité de nos valeurs morales et notre notion de bien et du mal sont liées à la religion. Néanmoins sans ces règles morales l’homme  ne penserait qu’à lui et  ses intérêts sans  se soucier de son prochain ce qui 

En lettres d'or. On a imposé beaucoup de chaînes à l’homme pour le déshabituer de se conduire comme un animal: et, en effet, il devenu plus doux, plus intelligent, plus joyeux, plus réfléchi que tous les animaux. Mais voici qu'il souffre encore d'avoir porté ses chaînes si longtemps, d'avoir si longtemps, manqué d'air pur et de liberté de mouvement: or ces chaînes, je ne cesserai de le répéter, sont les graves et subtiles erreurs des idées morales religieuses, métaphysiques. C'est seulement

PICARD Richard 24 novembre 2009 A.P.L. Explication de texte Nietzsche : Par delà Bien et Mal, aphorisme n° 22 Dans cet aphorisme, Nietzsche parle de l'interprétation par l'homme des faits que l'on peut observer dans la nature et des règles et causes qu'il cherche à trouver pour expliquer les phénomènes. Pour Nietzsche, il n'y a pas de vérité, et toute représentation que l'homme se donne n'est qu'interprétation. Pour un même phénomène, ou une même succession de phénomènes, il existe plusieurs

GENEALOGIE DE LA MORALE NIETZSCHE Nietzsche est un philosophe de la période du romantisme autrement dit du 19ème siècle. Il est né en 1844 à Röcken en Allemagne et meurt de folie en 1900 dans la ville de Weimar à l’âge de 66 ans. Il est nommé professeur de philologie à l’université de Bâle à l’âge de 24ans. L’œuvre principal de Nietzsche est la critique porte sur de la culture occidentale, ses valeurs morales, politiques, philosophiques et religieuses. Son but est au travers de la philosophie

Etude de Texte : “Secondes considérations intempestives” – Nietzsche Cet extrait nous provient de « Seconde Considérations Intempestives », une œuvre qui fait part d’une nouvelle conception de l’oubli avancée par Nietzsche, philosophe naturaliste allemand du XIXème siècle. Le travail de Nietzsche se résume notamment par une recherche sur les valeurs humaines et la critique même de ces valeurs. Ici, Nietzsche nous fait part de la Condition du Bonheur, il s’agit de l’objet du texte. L’auteur

Ce texte est une œuvre philosophique de Friedrich Wilhelm Nietzsche est un philosophe du XIXème siècle. Nous allons étudier son texte tirées de «  la volonté de puissance » ce texte la évoque principalement des premières réflexions de Nietzsche sur la nature du sentiment et du désir. Nietzsche détestait le bonheur, il avait une certaine aspiration inquiète et insatisfaite au bonheur. Le bonheur se définie comme un rêve. On peut définir le bonheur comme paix, sécurité, immobilité, tranquillité. Alors

 Explication du texte de Nietzsche Ce texte est question de façon générale sur la pensée de notre conscience intellectuelle (réfléchie). L'auteur a une position très critique sur cette pensée, il nie définitivement se sujet. Il justifie ceci par la population normale eux vont y croire mais le philosophe lui (comme l'auteur) va juste se poser plus de questions, des questions métaphysiques. La problématique