Norbert élias

la sphère politique. Ce pouvoir est hétéronome (universalisme, médiation, hiérarchie). À l’État universaliste s’est substituée la nation : Autonomie (nation, représentation, égalité). 1) La monopolisation progressive des moyens de l'Etat Norbert Elias, La dynamique de l'Occident (1975) : période Xème-XIVème -> La période médiévale se caractérise par : personnalisation du pouvoir d’autorité + faible institutionnalisation du pouvoir. Relation vassal/seigneur : le rapport d’autorité

tard désignées par le terme de constructivisme social. Leur entrée en force dans le champ de la sociologie contemporaine s’est opérée sur plusieurs registres : La découverte d’auteurs relativement anciens tels que SIMMEL Georg (1858-1918), ELIAS Norbert (1897-1990) et SCHÜTZ Alfred (1899-1958). Le courant interactionniste issu de la seconde école de Chicago. La place importante accordée à des œuvres qui, tout en s’inscrivant dans une démarche constructiviste, ont une ambition beaucoup

entreprises face aux enjeux écologiques, politiques et économiques actuels. Le ‘’stato’’ comme en faisait usage Machiavel, émerge en Europe entre le 9ième et le 14ième siècle, remplaçant le système féodal et la vassalisation. Comme l’explique Norbert Elias son ouvrage ‘’La dynamique de l’Occident’’, le pouvoir est institutionnalisé, c’est à dire personnalisé, l’ autorité est fragmenté. Alors que nous venons d’expliquer les nouveaux défis de l’État et ses récentes evolutions, entre globalisation et

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel

Sur l’idée moderne de nation de Dominique Schnapper11 La nation démocratique est devenue concrète en ce qu’elle est la source d’identité, de morale, de passions et de comportements collectifs : l’intégration nationale a créé, selon les termes de Norbert Élias, un habitus social spécifique. L’intériorisation des normes de la société nationale aboutit à ce que la dignité des individus ne soit plus seulement liée à leur place particulière dans un groupe familial ou staturaire mais à leur qualité d’homme

que l'on peut proposer à la jeunesse de plus idéal. Ce qui m'amène à mon deuxième point, qui est la question de la violence. Effet de loupe et violence: la catharsis ne fonctionne plus Il n'est pas difficile de dire, avec les sociologues Norbert Elias et Eric Dunning, auteurs d'un ouvrage important intitulé Sport et civilisation (Fayard, 1994), que l'identification au voyou milliardaire est devenue l'espérance du hooligan - le plus souvent, un marginal ou un chômeur. Les médias ne sont pas

d’autres non. ■ Autre exemple avec le repos (accroupi, assis avec/sans bancs, en échassier…). ○ La série d’exemples de Mauss montrent que ces pratiques sont des faits sociaux au sens de Durkheim. Mais alors, de quoi dépendent ces pratiques ? ■ Norbert Elias (pas durkheimien), dans les textes qu’il consacre à la “civilisation des mœurs”, explique que nous utilisons nos corps suivant un processus de civilisation né au MA, qui signifie refouler l’ensemble des composantes fonctionnelle de la subjectivité

de Louis XI, la maison de Paris n’a plus que quatre concurrents (duchés de Bretagne, de Bourgogne…) avec une influence politique nettement moins importante. Ce lent passage de la féodalité à une première centralisation du pouvoir est, pour Norbert Elias (sociologue allemand 1897-1990) l’un des processus clés de l’histoire de la construction de l’Etat. Mais cette centralisation du pouvoir ne peut aboutir si la maison royale ne revendique pas avec succès un double monopole. Le monopole fiscal, d’une

poing, que toute la salle en retentissait. Certains joueurs, comme le marquis de Dangeau, passaient pour avoir amassé une partie de leur fortune par le jeu. II) La Cour : L’image courante du fonctionnement de la cour, largement développée par Norbert Elias (un écrivain et sociologue allemand) est celle d’une hiérarchisation de la noblesse. Cette vision pyramidale de la société de cour peut être complétée en utilisant une logique d’organisation de valeur celons la personne. La cascade des rangs analyse

serait immorale : les manuels républicains sont boycottés. La liberté de culte est passée sous silence. Dans ses affrontements entre ces deux visions, les degrés dépendent des acteurs (Pie XI ou Léon XIII qui prône le ralliement aux institutions). Norbert Elias, la civilisation des mœurs, l’intériorisation de la violence. Pour gérer les conflits sociaux, le vote deviendrait primordial selon l’école républicaine qui s’éloigne de la simple instruction en rendant illégitimes certaines pratiques sociales