Nous Ne Pouvons Pas Nier Que Notre Culture

d’abord une possibilité de communication universelle, d’intercompréhension au-delà des cultures. Toute éducation qui se fermerait à cette communauté se dégraderait ipso facto en un endoctrinement fanatique ».(p.93) « les culturalistes ont beau jeu de nier la nature humaine en insistant sur les variations culturelles ; on peut pourtant leur rétorquer, avec Alain, que la différence essentielle n’est pas entre cette culture et cette autre, qu’elle est le "fossé entre l’homme et la bête" ». Suit l’exemple

produiraient par hasard, de la célèbre analyse que mène Aristote, au livre II de sa Physique, des divers types de causalité qui régissent la production de ce que nous observons dans la nature. En suivant Aristote ou en y réfléchissant nous-mêmes, nous pouvons distinguer, parmi les événements, ceux qui se produisent avec constance (quand nous faisons chauffer de l´eau, elle finit par bouillir) ou du moins avec une très haute fréquence proche de la constance (la première fois qu´un enfant essaye de marcher

réhabilita de nombreuses certitudes. Seulement, une personne ne croyant pas en Dieu n’aura jamais ce moyen de vérifier ce qu’il croit vrai. Cela dit, bien que nos sens puissent nous tromper, cela arrive rarement et dans des conditions particulières. Nous pouvons donc faire confiance à nos sens dans une certaine mesure. Malgré tout, si on est paranoïaque et qu’on a besoin de pouvoir exactement vérifier que nous ne sommes pas dans l’erreur, c’est impossible. Pour cela, toute la vérité n’est pas vérifiable.

exemple ou les décisions seront prises de manières strictes, sans demander avis au peuple. De plus, nous pourrions observer que la politique nous gouverne de toute part car philosophiquement, elle nous enferme dans un moule social dont nous ne pouvons faire abstraction. Nous sommes obligés de faire partis de l’Etat et donc d’obéir aux lois, nous sommes constamment dans la contrainte et finalement nous ne sommes pas si libre comme voudraient nous faire penser les politiques. Le gouvernement nous

à un tel constat, nous ne pouvons être indifférents à l’impact de la consommation excessive d’alcool sur la santé des Français. L’alcool agit également comme « facteur associé » dans l’apparition de nombreuses pathologies. Il est aussi impliqué dans les accidents de la route (plus d’un accident mortel sur quatre), l’apparition de certains troubles mentaux, ainsi que les violences (homicides, violences conjugales, maltraitances…). Dans ce contexte, personne ne peut nier que la consommation excessive

détournée a) Eviter la censure b) Exprimer sa thèse progressivement c) Utiliser des personnages représentant une idée ou un comportement 2) Impliquer le lecteur a) Le lecteur s'identifie aux personnages b) La fiction implique un recul de la culture du lecteur c) Le lecteur participe à la construction du sens du texte Depuis des siècles, les écrivains cherchent à instruire leurs lecteurs par le biais de leurs œuvres. Cette volonté didactique s'affirme particulièrement au siècle des Lumières

d'entre elles n'est universellement acceptées. Ainsi, pour Marcel Mauss, « un objet  d'art, par définition, est l'objet reconnu comme tel par un groupe. » C'est pourquoi les  collections de productions artistiques peuvent être classées et appréciées diversement  selon les cultures, les auteurs et les institutions. C'est à dire que l'art reste subjectif et  donc est particulièrement difficile à définir. Plus précisément, le street art est un  mouvement artistique qui nous entoure chaque jour sans que nous nous en rendions 

individuellement à des règles liées à cette religion et, dans le même temps, doit se soumettre aux règles du Droit qui régissent l’ensemble de la société. Or, ces différentes règles peuvent entrer en conflit et se parasiter les unes les autres. Nous pouvons alors nous demander quelles sont les relations entre Droit et Religion, comment coexistent-ils aujourd’hui en France et de quelle manière le principe de laïcité s’adapte-t-il aux modifications du paysage religieux français. Nous allons donc dans un

Le voyage 1) En quoi voyager est-ce réapprendre à être? Dans Into the wild, à travers le voyage, Christopher Mac Candless veut rompre avec la société de consommation qu’il juge trop matérialiste, effacer ses traces, nier son origine (vœu de disparaître dans les airs) et se construire afin de trouver « sa vérité d’existence». Ainsi il affirme « Plutôt que l’amour, que l’argent, que la foi, la célébrité, que la justice…donnez-moi la vérité ».  Grâce à ce voyage en pleine nature, il acquiert

à l'origine de nos actes, tout semble prouver le contraire et plus l'on essaye de prouver cette liberté, plus la nécessité de se rendre au déterminisme le plus absolu semble évidente. En effet, même si la contingence semble demeurer parfois, nous pouvons attribuer cette impression au fait que nous ne sommes pas omniscients. A quel niveau se situe donc la difficulté du concept de liberté et pour qui cette difficulté se présente-t-elle ? Est-ce au niveau de l'agent des actes ? En effet, la volonté est