Objectivité Bachelard

favoriser l’expression de tous. Motiver les stagiaires à entreprendre les activités proposées. Permettre aux stagiaires d’avoir une vue juste du métier. Fournir aux stagiaires les moyens d’évaluer leur orientation professionnelle avec honnêteté et objectivité. Organiser des visites d’entreprises représentatives des principaux milieux de travail en topographie. Assurer la disponibilité de la documentation pertinente : information sur le métier, programmes de formation, guides, etc. Organiser une

faire table rase de ce qu'il a entendu, des influences pour que son raisonnement soit vierge de tout préjugés. 1/L‘évocation objective du monstre : La sobriété de l'approche : Montaigne marque sa lucidité, il prend de la distance et marque son objectivité : le texte ne verse pas dans le pathétique, l'appel à la sensibilité reste discret. Il annonce son étrangeté L'humanité de l'enfant : Il commence par ce qu'il y a de normal chez l'enfant : entre les lignes 3 et 5, il y a une énumération des éléments

Faut il être sceptique pour être tolérant ? La doctrine du doute, appelée scepticisme, a émergé en Grèce Antique. Or c’est à cette-même époque que la première démocratie s’est mise en place à Athènes. Pour qu’un tel régime émerge, en attribuant une importance centrale au peuple, une certaine tolérance était nécessaire. Jock Locke définit la tolérance par: « cessez de combattre ce qu’on ne peut pas changer », en 1632 dans sa Lettre sur la tolérance. En effet, lorsque les décrets et traités

Introduction Sans doute un enfant peut-il, à partir d'un certain âge répondre spontanément à la question "Qui suis-je?" (en fait suscitée par un "Qui es tu?") : il énumère ses nom et prénom, ceux de ses parents, la liste de ses frères et soeurs, il peut même mentionner son adresse, ou décrire rapidement l'habitation familiale... Mais il est innocent: il ne perçoit pas encore la complexité de son "je", et se contente d'un repérage en quelque sorte extérieur, par des indices objectifs. Pour un adulte

effet, au travers de chaque écrit se cachent les pensées et les idées de l'auteur car en écrivant, il s'inspirera tout à fait par hasard de ses propres expériences. Mais il arrive a écrire de telle manière que cette subjectivité se transforme en objectivité pour que ses pensées ne soient en aucun cas trahies (par exemple avec «Au champs», le texte de Maupassant, où l'avis de l'auteur ne transparaît à aucun moment). b) Une envie inavouéeEnsuite, dans certains textes Naturalistes et Réalistes on

L'opposition apparemment tranchée entre réflexion et croyance est-elle absolue Ne faut-il pas, pour réfléchir, croire au moins à la valeur de la réflexion ? il apparaît d’emblée que la raison a raison de se méfier de l’opinion inconstante (doxa) qui retient l’homme dans un monde illusoire et de se fier au savoir stable (épistémè) qui mène l’homme dans le monde des Idées. Pour autant, la raison a t’elle raison de se défier de la croyance? La croyance est un tenir-pour-vrai, un mixte de conviction

Français I) DEFINITION : a.) Le romantisme : Le romantisme est un mouvement littéraire qui apparaît au 19ème siècle qui est lui-même en rupture et en contestation par rapport au mouvement littéraire qui l’a précédé : le classicisme. Au de la raison le romanisme privilégie la sensibilité et l’émotion ; au lieu du juste équilibre des proportions et des règles il privilégie l’exotisme et l’évasion. Enfin au lieu du Beaux classique il privilégie les passions et les débordements amoureux.

Problème : l'interprétation est la recherche d'un sens dans le cadre d'une herméneutique, la connaissance prétend, elle, à la vérité. On a tendance à opposer les sciences explicatives qui parviendraient à une connaissance rationnelle et rigoureuse de type scientifique (sur le modèle des sciences de la matière et de la nature) et les sciences compréhensives que seraient les sciences humaines, condamnées de part l'objet étudié à ne pouvoir prétendre à une connaissance de type scientifique et à se contenter

Introduction Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d’entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu’en-dessous de son apparence première, l’homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C’est ce que l’on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse

L’unanimité est-elle critère de vérité? Pourquoi cherchons-nous des réponses à nos questions? Pour trouver la vérité. Mais qu’est-ce que la vérité? La vérité, c’est le caractère de ce qui est vrai, de ce qui est authentique. Pourtant, deux personnes peuvent penser avoir trouvé la vérité alors que ces deux idées sont contraires… On peut donc se demander si l’unanimité est critère de vérité. Oui, faut-il nécessairement l’accord de tous pour déterminer une vérité, une exactitude? Est-il possible