Objectivité Neutralité

Lecture Analytique n°1 : « Au sujet d’un enfant monstrueux », In essais, Montaigne, livre II, chap30 1595. Lignes 1 à 11 : Description de l’enfant, anecdote Lignes 12 à 17 : Explication de l’existence d’un monstre, rattachement au projet divin. Lignes 18 à 25 : Point de vue de l’auteur sur les préjugés. I) Anecdote de l’enfant monstrueux : Enfant : généralisation Père, oncle, tante : liens familiaux normaux. Forme ordinaire : ordre des choses, ne choque pas. Comme les autres enfants

 Thème (texte) de quoi s’agit-il Je profite de cette journée internationale de la femme pour exposer un sujet en lien avec cette actualité. La participation de la femme ouvrière dans l’industrie et notre perception de la chose. En effet, on croit que certains métiers sont consacrés aux hommes, en industrie mécanique par exemple (usinage, montage …). L’idée est d’exiger la parité, égalité hommes/femmes : sans parler de nombre, au moins lui donner sa chance. Niveau logique affecté (texte et dessin

Ce corpus aborde le sujet de deux maisons éloignée de toutes les grandes villes mais qui possède une grande richesse. Les deux extraits de texte étudiés sont Le rouge et le Noir de Stendhal, et Eugénie Grandet de Balzac. Ces extraits ont un petit côté XIX° siècle avec notamment le réalisme et le naturalisme. Ces deux auteurs tous deux différents, ont décrit leurs endroits avec beaucoup de points commun. Stendhal et Balzac ont fait leurs textes en se rattachant au mouvement réalisme et naturalisme

Conclusion : la question "qui suis-je" n'admet pas de réponse exacte parce qu'on évolue tout le temps. On pourrait même dire qu'on change chaque seconde (même si ce ne sont que des micro-changements, ces micro-changements finissent par s'additionner et par nous changer notablement). Au moment de notre mort, la question "qui suis-je" pourrait en théorie admettre une réponse exacte parce qu'on ne change plus (laissons de côté le fait qu'on se décompose): on serait alors tout ce qu'on a fait, pensé

La monnaie (à comprendre au sens de pièces de monnaie) est la forme objective de l'argent. Dans le système de pensée de Marx, l'argent (concept) occupe une place importante. D'abord, l'argent apparaît lors des échanges (achat-vente de marchandises). Ensuite, il est la substance de la richesse. La richesse et l'argent sont avant tout des abstractions. La monnaie, elle, est sa forme objective. Chez Marx, tout est marchandise en système capitaliste (objet manufacturé, comme travail humain)

avons passé avec le sujet. En effet il se peu que dans le cas ou autrui est un proche, nous puissions le connaître mieux que lui-même. Au quel cas il est alors aisé de connaître cet autrui car il nous est familier. Mais alors nous perdons de notre objectivité car nous gardons pour acquis des connaissances sur lui qui sont probablement erroné à cause des évolutions que ses expériences lui ont apporté et que nous n’avons pas forcément assimilées ou même remarquées. Somme toute connaître autrui est donc

affectifs générateurs d'illusions » qui semble être de nature collective et non pas individuel, ce qu’il va tenter d’explicité et comprendre. Mauss applique les règles de la méthode initier par Durkheim dès le début du chapitre et insiste sur la neutralité axiologique à adopter pour pouvoirs étudier et comprendre la magie qui relève du domaine de l’irrationnel. Il emplois pour la qualifier le terme de mana : terme mélanésien que l'on retrouve sous d'autres noms chez différents peuples, qui est l'émanation

1 INTRODUCTION La réalité est trop complexe pour être directement intelligible par l'être humain. Aussi, le rôle de la statistique est-il de permettre à l’homme la compréhension du réel. Elle constitue, en effet, un ensemble de techniques intermédiaires entre le concret et l'abstrait. Elle cherche à évacuer objectivement le culturel qui filtre médiatiquement la perception. De ce fait, elle peut être sujette à caution, car, comme le remarque P. VALERY : "Ce qui est simple est faux, ce qui

SUJET: Puis-je connaître autrui comme soi-même? Lors de cette œuvre nous cherchons à savoir s’il est possible que nous puissions connaître autrui comme nous-même. Dans un premier temps, il faudra définir les termes afin de pouvoir comprendre et analyser ce sujet. Connaître veut dire juger objectivement une réalité sans la déformer, en prenant conscience au minimum de ce qui est inconnu. Autrui, d’après Sartres (extrait de l’Etre et le Néant) veut dire, « […] est l’autre, […] le moi qui n’est pas

subjective comme un acte utile et intéressant, ce qui revient alors à en définir les critères de rentabilité. En ce sens, nous nous efforcerons enfin de montrer que la rentabilité subjective de l'échange, articulée à la neutralité objective, conduit en fait à dénaturer cette neutralité objective pour faire de l'acte d'échange un acte profitable mais dangereux. Plan proposé Plan détaillé rédigé : chaque plan se compose de parties et sous-parties clairement identifiées par un texte explicatif faisant