Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

l’obéissance aux lois : est-il parfois légitime de transgresser le droit ? La réponse socratique sera négative et la conclusion est que Socrate doit rester en prison et se soumettre au jugement des athéniens même s’il lui en coûte la vie. C’est donc la question du rapport entre justice et injustice qui sera donc ici abordé : comment peut-on accepter sa propre mort ? Pourquoi ne pas choisir la fuite ? Quelle philosophie, quel principe pousse donc Socrate à vouloir rester fidèle au droit de la cité grecque

démocratie repose-t-elle sur ces vertus ? Et la démocratie, à travers ces vertus, rend-elle l'homme libre ? La thèse d'Alain repose sur les deux vertus du citoyen qui sont pour lui la résistance et l'obéissance, la résistance de l'esprit et l'obéissance des lois. Par ces deux vertus le citoyen assure l'ordre et assure sa liberté dans la société où il vit. Sa thèse repose donc sur le rapport de la liberté au pouvoir, la liberté du citoyen et le pouvoir de l’État. En quoi ces deux vertus sont-elle liées ? Il

de "servus" (esclave). Un homme libre, dans l'antiquité est un homme qui n'est pas soumis à un autre, seulement aux Lois de la Cité. L'expression "faire ce que l'on veut" renvoie à la notion de volonté, mais aussi à la notion de désir, lorsqu’elles ne rencontrent pas de limites. Cette conception de la liberté n'est-elle pas étrange ? En effet, celui ou celle qui est soumis aux lois n'est-il pas libre "de faire ce qu'il ou elle veut" ? Nous chercherons donc à savoir en quoi consiste véritablement

régnera sur la cité de Thèbes. Suite a la mort de ces 2 frères, Créon devint le nouveau souverain, et juge alors Polynice coupable d'avoir tenté d'attaquer sa propre cité et décide donc de ne pas honorer sa dépouille et interdit a quiconque sous peine de mort, de lui accorder les derniers rites. Antigone décide alors de braver l'interdit et d'accorder les derniers rites à son frère. Pour Antigone, il faut avant tout respecter la justice divine, qu'elle estime supérieure aux lois humaines. Nous

de la désobéissance s'avère réelle, l'obéissance oppresse ma liberté non seulement mais elle m'enlève ma condition humaine, mais si la désobéissance est ma solution qu'arrive-t-il à l'exemple cité précédemment lorsque je brûle un feu rouge ? Pourquoi donc créons nous nos propres souffrances en créant des lois, en ordonnant ? Dans l'exemple du feu rouge, on a pu noter que la désobéissance ne conduit pas à une liberté assurée, si c'est le cas, c'est qu'il y a sûrement des cas où l'obéissance trouve

On peut faire un parallèle entre deux types de justice : la justice générale, ou légale, qui a pour objet l'utilité commune de la cité, avec la justice particulière, ou la justice au sens strict du terme, orientée vers le bien des particuliers. Bien commun : La question de la justice tendrait à se confondre aujourd'hui avec celle du bien commun. Conçu comme le respect mutuel des personnes, équilibre des libertés et solidarité sociale. On attribue à Thomas d'Aquin l'une des premières références à

obligation lois ne sont pas considérées comme des contraintes mais des obligations les droits // le droit  le droit : système juridique en vigueur dans une société (le droit positif : droit institué dans une société) ⇒ constitution (loi fondamentale et dont toutes les autres lois doivent être conformes)  + les lois + règlements + jurisprudence (ensemble des décisions de justice rendue par rapport à un type de cas donné)  un droit :    « La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent

morale, le bonheur; Nous tenterons de répondre à la question du bonheur sous la forme d’une autre question pour respecter la terminologie d’Aristote, l’homme est il un animal politique? « Toute cité est un fait de nature. La cité est la fin des communautés et la nature d’une chose est sa fin. La cité existe naturellement; l’homme est par nature un animal politique ». Il est dans la cité naturellement l’état n’existe pas par convention mais à ses racines dans la nature humaine. L’état naturel doit

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et aux coutumes de son pays ? Cette question pose de nombreux problèmes. Premièrement, parlons nous ici de lois au sens des Nomoï grecques, c’est-à-dire à la fois lois positives, lois intérieures, et valeurs ? Parlons noux bien de coutumes au sens d’éducation ou des mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites valorisées ou des modèles ? Ces lois, ces coutumes suffisent-elles pour définir la justice ? Deuxièmement, n'est-ce pas contraire

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays ? Introduction :  Repérer les termes importants Suffit-il... ? Différence de la condition nécessaire (il faut) et de la condition suffisante (il suffit). Est-ce vrai ? Si non, que faut-il en plus ? Le faut-il toujours ?  ...aux lois et aux coutumes... : de quoi s’agit-il ? lois au sens des Nomoï grecques, c’est-à-dire à la fois lois positives, lois intérieures, valeurs. Coutumes au sens d’éducation ou des mœurs, des manières