Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre universel qui lie toutes les choses entre elles. Le cosmopolitisme consiste dans l'idée d'une cité universelle : l'homme est un citoyen du monde. Il implique l'idée d'un

Sparte est une étrange cité du monde grec antique. Sparte est née au IX ème siècle av JC grâce à la réunion de 5 petits villages situés dans la plaine sud du Péloponèse. Sparte conquiert au 7ème siècle av JC les terres fertiles de Messénie et réduit la population en esclavage. Dès lors, elle devient grâce à son armée, la plus puissante cité grecque en 490 av JC. Sparte a un fonctionnement oligarchique c'est-à-dire un régime politique où l'autorité est entre les mains de quelques personnes ou familles

n'est pas soumis à un autre, mais seulement aux Lois de la Cité. L'expression "faire ce que l'on veut" renvoie à la notion de volonté, mais aussi à la notion de désir, ce qui n'est pas la même chose ; comme le dit saint Augustin, "je fais le mal que je ne voudrais pas faire et je ne fais pas le bien que je voudrais faire." (Les Confessions) Mise en évidence d'un paradoxe : si, comme le pensaient les citoyens grecs, être libre, c'est être soumis aux Lois : cette conception de la liberté n'est-elle

prêtre pour sanctionner -adoucit peine prévu, le roi empêcher ces sujets d’exercer droit de vie et de mort sur les autres -ce droit ne fais que débuter l’histoire des institutions : création d’un pouvoir public qui promulgue, public, majoritairement des lois -quel est le rôle ; promulgation de règle nouvelle -autant de définition de droit que de soc I-Histoire des institutions publiques de Rome -Rome qui est appelé à régner sur le monde -on est les héritiers de Rome -auctocritas : autorité suprême

elle s'en distingue. Car, et c'est bien le problème, ou bien comme on le pense souvent, la loi n'est rien d'autre qu'un commandement que certains adresse à d'autres, ou bien elle se distingue de l'ordre. Et tel est la thèse que Spinoza soutient : les lois par leurs fins propres se distinguent de commandements, quoiqu'on puisse néanmoins mais à tort les confondre.Nous avons montré, au chapitre II, article 11, que l’homme s’appartient d’autant plus à lui-même qu’il est plus gouverné par la raison, et

et le futur, selon le titre original de l’ouvrage Between past and future. Cette idée, au côté de celle de  commencement où les concepts sont fixés, est très importante pour Hannah Arendt et rappelle son  inspiration  augustinienne.  Hannah  Arendt  cite  d’ailleurs  Augustin  lorsqu’il  écrit  que  « le  siège  de  l’esprit  est  dans  la  mémoire » :  le  plus  important  est  le  passé,  la  tradition  qu’il  faut  protéger,  conserver  et  augmenter.  La  question  de  la  capacité  à  penser 

morale chez Machiavel ? On dit souvent qu’il a une représentation de la nature humaine, comme une nature méchante. Les indications de la condition humaine et politique : · Condition politique : toutes citées est partagée entre deux orientations , humeurs opposées. Celle des grands qui veulent dominer et celle du peuple qui veut échapper à cette domination (antagoniste donc violent) · Condition humaine : Nature humaine

fondements principaux qui sont la séparation des pouvoirs et le respect des libertés individuelles, qui lui permettent à des degrés divers de s’opposer a l’ensemble de tous les autres régimes politiques ( tyrannie, monarchie, oligarchie…). La séparation des 3 pouvoirs consiste à séparer le pouvoir législatif (celui qui édicte les lois), le pouvoir exécutif ( celui qui met en œuvre les lois) et le pouvoir judiciaire ( celui qui contrôle les lois). L’interêt principal de cette séparation des pouvoirs, qui

c’est-à-dire celui qui a non une opinion mais une compétence. Voici ce que disent les gens sérieux. Ils disent que parmi les opinions que professent les hommes, il en est dont il faut tenir grand compte et d’autres non, et qu’il ne faut pas non plus respecter celles de tous les hommes, mais seulement celles des uns et non celles des autres. […] Ne sont-ce pas les bonnes qu’il faut révérer, non les mauvaises ? […] Et les bonnes ne sont-elles pas celles des gens sensés, les mauvaises celles des fous

ENTRE LOIS NATURELLES ET RELIGION Compatibilité ou contradiction PLAN : Introduction 1. La liberté 1. Les lois naturelles 2. Rapport entre lois et Écriture Sainte 2. La Religion 1. La conception de Dieu 1. L’honneur du divin 1. Le culte 2. La prière 2. La conception de la religion chrétienne 1. L’église 2. Le pardon Conclusion