Obéissance Et Transgression

necessaires entre des phenomenes, comme relations de successions et de similitude, comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable et enfin comme prescription promulgué par l’autorité souveraine d’un pays et dont la transgression est l’objet d’une poursuite ? Notons qu’une partie de cette questionest en rapport avec la sphère de la neccessité tandis que l’autre concerne l’obligation et les règles politiques. L’interrogation se porte sur des domaines qui ne se recouvrent

liberté. L’homme obéissant peut sentir le poids des chaines peser sur lui. Obéissance et liberté ne semblent pas compatibles. Tout semble opposer liberté et obéissance, pourtant qui aujourd’hui fait ce qu’il veut ? L’homme, cet animal social s’est intégré dans la cité, la « polis » et pour survivre en a accepté les règles, les codes, les lois. Par ce fait est-il vraiment libre ? Est-il possible d’allier liberté et obéissance ? Un homme libre peut-il obéir ? Dans un premier temps nous verrons que

|paradoxalement comme une incitation à la | |présent de vérité générale | |transgression et à la faute. S'il n'y a pas | | | |de règles, il n'y aura pas de transgression | | | |et les règles seront faites implicitement et | |

ainsi : « Le déviant est celui auquel cette étiquette a été appliquée avec succès ». L’auteur retient deux hypothèses principales en réponse à sa question de départ : - les groupes sociaux créent la déviance en instituant des normes dont la transgression constitue la déviance. - le caractère déviant ou non d’un acte dépend de la manière dont les autres réagissent ; la déviance naît donc de l’interaction entre la personne qui commet l’acte et celles qui réagissent à cet acte. H. BECKER

d’obéir aux lois et coutumes de son pays ? Introduction : Si les lois et les mœurs générales fondent l’identité d’un pays et de sa culture, chacun, vivant dans ce pays, se doit de les respecter. Mais est-ce que ce respect, comme non transgression, et cette obéissance suffisent ? Si la justice, comme dispositif légal, a pour but d’établir des relations équitables entre les citoyens d’un pays et les coutumes de forger une identité commune, la question est de savoir comment les appliquer les vivre

Les lois sont les représentantes d’une autorité et s’imposées à tous. Par cela même, ces lois devraient donc être irréfutables et l’idée de transgression ne pourraient apparaitre. Cependant, il parait bien souvent évident qu’une notion de légitimité pousse les hommes à se dressaient face à cette idée de légalité. En effet, peut on vraiment dire que les lois sont indéniablement et toujours justes ? Mais quelle force représente la loi ? Comme le montre Sophocle dans Antigone, la loi possède un

accomplir leur devoir qui est opposé au mal. Il conclut que sans aide majoritairement, l’attirance pour le mal et la transgression des devoirs est plus forte et l’emporte. 1) Un difficile apprentissage Le souvenir du fruit .Bergson. Les deux sources de la morale et de la religion. Ici Bergson dit que l’apprentissage du devoir passe par l’obéissance aux parents des enfants. Cette obéissance est justifiée par le fait que les enfants ne peuvent décider raisonnablement seul. L’autorité des parents est

le stoïcisme: celui qui s’affranchit, en privilégiant une liberté spirituelle dans laquelle le corps et son traitement sont choses étrangères. - Désormais: liberté = libre arbitre (pouvoir de choisir) ou capacité d’agir en connaissance de cause (obéissance consentit à une loi). - La liberté est « un mot qui chante puis qu’il ne parle (Paul Valéry). Appel à l’émancipation, absence d’entraves. Valeur centrale de la pensée occidentale et des pays démocratiques. 1. Seul l’homme est libre. Liberté:

un système patriarcale où le père de famille détenait le pouvoir absolu sur l’ensemble des membres de la maisonnée et où les châtiments corporels faisaient parties des moyens habituels pour assagir et maintenir les enfants dans la plus stricte obéissance. La jeunesse romaine était vue comme un animal fougueux et déréglé qu’il fallait tempérer comme le recommandait Platon « le lier de multiples brides ». L’Ecole de cette époque reprenait se mode de fonctionnement et les maîtres d’école utilisaient

Travail de Stanley MILGRAM en 1960/1963 : Chaque individu a un état naturel à l’obéissance due à la socialisation = c’est l’état agentique. C’est la reconnaissance de la légitimité de l’ordre (scientifique, légal) qui entraîne l’obéissance. Cette obéissance intervient même si l’ordre est contraire aux valeurs de l’individu. Le couple : socialisation par l’apprentissage des règles de vie commune dans le cadre de la sphère intime. La vie commune entraîne des renoncements, des transactions (compromis)