Obéissance Et Transgression

si tu trouveras gens de marque qui ne soient ou [n’]aient été des miens. Vois, en la furieuse Mer, Neptune et ses Tritons me prêtant obéissance. Penses-tu que les infernaux s’en exemptent ? Ne les ai-je fait sortir de leurs abîmes et venir épouvanter les humains, et ravir les filles à leurs mères, quelques juges qu’ils soient de tels forfaits et transgressions faites contre les lois ? Et afin que tu ne doutes avec quelles armes je fais tant de prouesses, voilà mon arc seul et mes flèches, qui

dehors de lui. loi : 1. (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur

poser et de penser le problème est critiquable selon un triple point de vue : l’idée d’associer la faute à une maladie ou à une dette est pour le moins discutable, il est en tout cas illusoire de croire que la sanction peut effacer ou annuler une transgression. Il faut reconnaître avec Vladimir Jankélévitch qu’il y a « un avoir-eu-lieu irrévocable de la faute »  [6]. Ce qui est fait est fait et il ne peut en être autrement ; seconde critique : l’expiation est une sanction résolument tournée vers le passé

complexe d'œdipe de Sophocle) Freud réintègre Sophocle dans sa pratique: Complexe d'œdipe = garçons. Complexe d'Electre= filles. Ex= Garçon = Eros= 1ère incarnation symbolique de son désir. (Mère) Thanatos= autorité du père (loi obéissance) Conflit= rupture affective à la mère // avec le père Brise l'équilibre de ce triangle (cf leçon) Psychanalyse: idée de cure psychanalytique: thérapie entre patient/analyste. Catharsis= énoncé par Aristote = purification des passions

tandis que la culture morale est l’une des parties positives de l’éducation (avec la culture didactique et la culture pragmatique). La discipline s’exprime comme une contrainte mécanique imposée de l’extérieur à laquelle l’enfant se soumet d’une obéissance aveugle. L’enfant est passif face à la discipline. La discipline consiste en une sorte de dressage. Nous n’entendons par ce terme de dressage d’aucune façon un moyen de coercition assimilable à l’esclavage, la contrainte ne vise pas la liberté à

ce qui lui dicte son intérêt. Double intérêt à ne pas transgresser la règle juridique : 1. intérêt direct vis-à-vis de lui-même. Non respect de la règle = échec souvent, châtiment. Calcul utilitaire conduit le sujet à préférer obéissance, plus avantageuse que transgression. 2. intérêt indirect : maintien de la société où il vit. Fonctionnement remis en cause par désobéissance généralisée. Cependant l'utilité ne peut constituer à elle seule le fondement d'un ordre juridique stable et satisfaisant

selon l’auteur si il n’y a pas de règles, il n’y a pas de transgression. Les règles seront donc faites naturellement et implicitement grâce aux personnes qui peuplent l’abbaye, l’élite des nobles : « Pour toute règle, il n’y avait que cette clause, Fais ce que tu voudras » l5. Cette totale liberté est ainsi une rupture avec les trois vœux religieux exprimés quand quelqu’un décide de faire partie du clergé : chasteté, pauvreté et obéissance, ce qui rend cette abbaye complétement novatrice et marginale

techniques et de communications. Avec la sportivisation de la société et l’hégémonie de l’apparence physique il apparait un nouveau type de consommation avide de résultats. L’éthique du sport se trouve entre un conformisme juridique de la règle et une obéissance forcé mais aussi face aux menaces que font peser sur leur santé les performances physiques exceptionnelle souvent poussées à l’extrême, à la limite de la mise en danger vitale des athlètes. Le sport du début du XXIe siècle est marqué par des

pierres dorment ? Demandais-je d’un air faussement innocent. » (p223). Le petit est fasciné par cette personnification qui a brisé le cours monocorde de la conversation. Il se rend compte que la beauté réside dans l’écart poétique qui se veut une transgression des relations plates que les mots communiquent dans le quotidien. Ainsi, comme il a pu égayer la réalité par le biais du rêve, il saura de même embellir le langage en le rendant imagé. Sa première tentative eut lieu le jour où son père propose

abrite des rapports physiques d'un type nouveau. Il ne s'agit plus de la flambée du désir du ch. VII, où l'érotisme triomphe. C'est au contraire une sexualité mortifère et propitiatoire, un désir manifeste de sombrer dans le mal, une perpétuelle transgression de l'interdit qui triomphent. « Et ils se serrèrent dans un embrassement horrible. La douleur et l'épouvante leur tinrent lieu de désirs. Quand leurs membres se touchèrent, ils crurent qu'ils étaient tombés sur un brasier. […] Ils sentaient bien