Opinion Commune Sur Autrui

celui des Amérindiens. Par ailleurs, la Déclaration française insiste moins sur la liberté de culte et ignore le droit à la quête du bonheur[10], auquel elle préfère les notions d'utilité ou d'intérêt public. Les deux textes comportent toutefois en commun un droit à l'insurrection contre les gouvernements oppressifs et les puissances étrangères tutélaires. Par ailleurs, la Révolution américaine présente de nombreuses différences avec la Révolution française. Elle recouvre principalement les événements

Champ théorique Une quête de la vérité fondée sur la raison et la pensée rationnelle Champ économique Tout ce qui est utile et pratique, y compris l’accumulation des biens Champ esthétique Pour l’harmonie, la beauté et l’art Champ social Pour autrui et pour l’amour comme dimension des relations Champ politique Pour le pouvoir et la persuasion Champ religieux Aspiration à l’harmonie et à la compréhension de l’univers. L’ordre de priorité accordé à ces valeurs varie considérablement.

vraie qu'être libre c'est faire ce qu'il me plaît ? 2/ Le dialogue est le chemin ( méthode) qui mène à la liberté ? dialogue : type de discussion qui cherche à aboutir à un accords entre raisons qui dépasse la diversité des opinions ≠ types d'arguments : logique , syllogisme argu empirique ( expérience) argu adhominen argu d'autorité , repose sur réputat° H ou œuvre(bible, Aristote) dialogue repose sur certaines règles : l'écoute l'oubli

stratification sociale, des normes et des valeurs. Dans une société où les positions sociales sont héréditaires, chaque classe pouvait développer des traits communs suffisamment marqués pour lui permettre d'affirmer des valeurs propres. En revanche, dans la société démocratique, les traits culturels de chaque classe s'estompent au profit d'un goût commun pour le bien-être. Ce matérialisme s'affirme lorsque l'accès à la richesse devient possible pour les pauvres et que l'appauvrissement menace les riches

d’intérêts, d’objectifs, associées pour une activité déterminée ou un but commun ». Il apparaît pour la première fois dans la langue française dans un texte de Molière, le poème du val-de-grâce (1669) ; et c’est seulement vers le milieu du XVIIIème siècle que groupe désigne une réunion de personne. Il est à noter qu’aucune langue ancienne ne dispose de terme pour désigner une association de personnes, poursuivant des buts communs. Le groupe a pour essor premier, dans le domaine social, la lutte contre

Et la guerre est la négation même de la société, puisqu’il y a refus de vivre sous des règles communes. L’état de guerre originel est selon Hobbes, l’état de nature, dans lequel aucun échange n’est justement possible. 3. Les échanges d’idées On échange aussi des idées, des messages. Un dialogue par exemple suppose l’égale participation de chacun des interlocuteurs et la prise en compte de leur opinion. Celle-ci est écoutée et respectée. Il ne s’agit pas, comme le déplore Socrate dans le Gorgias

des Epicuriens. Si on lui propose cette diversité de jugement : il choisira peut-être, ou bien il restera dans le doute. Il n’y a que les fous pour être certains et résolus. « Non moins que savoir, douter m’est agréable ». Car s’il embrasse les opinions de Xénophon et de Platon par son propre discours, ce ne sont plus les leurs mais les siennes. Celui qui suit un autre ne suit rien. Il ne trouve rien, voire il ne cherche rien. « Nous ne vivons pas sous un roi ; que chacun dispose de soi même ».

Et la guerre est la négation même de la société, puisqu’il y a refus de vivre sous des règles communes. L’état de guerre originel est selon Hobbes, l’état de nature, dans lequel aucun échange n’est justement possible. 3. Les échanges d’idées On échange aussi des idées, des messages. Un dialogue par exemple suppose l’égale participation de chacun des interlocuteurs et la prise en compte de leur opinion. Celle-ci est écoutée et respectée. Il ne s’agit pas, comme le déplore Socrate dans le Gorgias

que l'on peut dire de nous, en bien ou en mal : car dans un cas nous devenons dépendants de la versatilité du jugement d'autrui, dans l'autre nous finissons par donner plus de raison à autrui qu'à nous-mêmes. Enfin, à l'égard des opinions communes comme des théories des philosophes, ou même de nos propres opinions, il faut savoir garder une distance identique à celle qui est requise dans l'habileté du jeu, c'est-à-dire qu'il faut savoir cesser de jouer en temps voulu. Dans toutes les affaires importantes

que sur l’utilité commune. Article 2 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression. Article 3 - Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément. Article 4 - La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice