Opposition Hume Et Descartes

Devoir de philosophie Introduction: Dans cet extrait du Traité de la nature humaine de 1737, Hume s'attaque au problème de l'existence du moi, nos perceptions sont diverses mais existe-t-il une unité, une identité qui permet de définir notre existence? David Hume est avant connu pour sa théorie empiriste de la connaissance dans laquelle toute idée provient des perceptions. Pour exister l'idée du moi devrait provenir d'une perception or ce n'est pas le cas. Donc le moi n'existe pas et l'homme

l’histoire des idées politiques, l’Utopie (1516), là où le bien commun de l’ensemble prend le pas sur l’individu. CHAPITRE I : LE RATIONNALISME René DESCARTES (1596-1650) La Renaissance, au XVIe siècle, avait amené un changement considérable de perspective de la pensée, un déplacement du centre d’intérêt et c’est Descartes qui va le démontrer. Descartes est un mathématicien et un physicien, une personne rationnelle qui se base sur des certitudes absolues. Seule la raison permet d’atteindre la vérité

si nous suivons le mythe de Prométhée, nous voyons que la technique confère à l’impuissant la puissance. Il en est de même chez Hume. Hume pousse plus loin l’inadaptation de l’homme. A la Section 2 « De l’origine de la justice et de la propriété » de la Deuxième partie « De la justice et de l’injustice » du Livre III « La morale » du Traité de la nature humaine, Hume soutient la thèse suivant. « Il semble, à première vue, que de tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n'y en ait pas

moderne (1492-1789), incluant une partie de la Renaissance, le  XVIIe  siècle, et le siècle des Lumières. La philosophie moderne est, d'une part, l'héritière de la pensée antique en bien des points. Les penseurs de l'époque moderne comme  Platon,  Descartes, Leibniz ou Hume, sont en effet loin d'avoir rompu tout lien avec la philosophie des Anciens. Ils les connaissaient parfaitement et leur ont notamment emprunté une partie de leur vocabulaire. Mais, d'autre part, les Modernes ont souvent conçu leur propre

propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire

David Hume, philosophe, économiste et historien, est l'un des plus importants penseurs considéré comme l'un des plus grands philosophes et écrivains de langue anglaise. Fondateur de l'empirisme moderne, il s'opposa tout particulièrement à Descartes et aux philosophies considérant l'esprit humain d'un point de vue métaphysique : il ouvrit ainsi la voie à l'application de la méthode expérimentale aux phénomènes mentaux. Hume dérange, car il remet en question nos croyances métaphysiques et spécialement

Les moments où nous nous projetons dans l’avenir et où nous nous souvenons du passé sont les situations dans lesquelles l’intensité de notre conscience atteint son paroxysme. Bergson introduit ainsi l’idée d’un moi chez l’Homme. II) Appuie et opposition à la thèse de Bergson a) Le sujet conscient et les degrés d’intensité de la conscience La conscience peut-elle varier en intensité ? L’une des grandes idées que nous livre Bergson dans ce texte est que la conscience peut varier en intensité

raréfaction et condensation forme tout ce qui existe. -          Pythagore : (fin 6e S, Sud Italie, mathématicien) Les nombres (sacré, mystique) -          Héraclite : (550-480) Le feu (figure métaphorique) = mouvement perpétuel des choses, jeu des oppositions qui anime l’univers (conflits). « On ne se baigne pas 2fois dans le mm fleuve » => mouvement du monde Premier penseur dialectique : loi universelle, une raison => Logos -          Parménide : (début 5èmeS) Père de l’ontologie= science de l’être

l’entendement, tendent à souligner une telle opposition entre deux modes de la connaissance que tout séparerait, la connaissance par la voie du sensible et la connaissance par la voie de l’intelligible (cette dernière étant souvent privilégiée). Cependant, nous verrons qu’avec les sciences modernes et la réflexion sur celle-ci (l’épistémologie) émergent peu à peu une conception dans laquelle le « et » de « théorie et expérience » n’a plus le sens d’une opposition (du type « abstrait et concret », « bien

références b. Pas d’expériences de références 3. Raison présente le monde 4. Rationalistes – Trop de pouvoir à la raison a. Descartes b. Spinoza 5. Problèmes fondamentaux : réponse – Raison a des limites B. Sens – Reconnaître le monde 1. Sens perçoit le monde 2. Empiristes – Limitation aux expériences sensibles a. Locke b. Berkeley c. Hume III. Espace/Temps : structures intuitives – 2 formes « à priori » de la sensibilité A. Formes précédant les expériences B