Ordre de Saint-Benoît

des évêques. • Dans les monastères, le clergé régulier : - Les moines d’Occident vivent en communauté dans des monastères. - Les moines suivent la règle de Saint Benoît. Leur journée est rythmée par les heures. Ils s’adonnent aussi au travail manuel au sein du monastère et à la lecture des textes saints. B) Le renouvellement des ordres monastiques • La puissance de l’ordre* de Cluny : - La période est marquée par la puissance des moines de Cluny.

réforme monastique) Fondateur : Saint Bernard de Clairvaux (1090-1153) noble né en Bourgogne, il entre au monastère de Cîteaux vers 20 ans, il est séduit par la recherche d’une vie monastique rude, loin des agitations du monde. Il diffuse rapidement l’ordre cistercien et devient l’un des hommes les plus écoutés de la chrétienté. 2) À quel ordre monastique (à définir) appartient cette abbaye ? Pourquoi cet ordre a-t-il été créé ? Qu’en est-il de son rayonnement ? Ordre : communauté religieuse reconnue

* Différence entre les bénédictins et les franciscains Les Franciscains: ils appartiennent à un ordre mendiant missionnaire fondé par Saint François d'Assise au XIIIe siècle. Il comprend trois "ordres". * Le Premier: Frères Mineurs (O.F.M.); Frères Mineurs Conventuels (O.F.M.Conv); Frères Mineurs Capucins (O.F.M.Cap) * Le Second Ordre (en relation avec Sainte Claire d'Assise): Clarisses (O.S.C.) ou Pauvres Dames; Clarisses Urbanistes (O.S.C.Urb); Clarisses Colettines (O.S.C.Col); Clarisses Capucines

accompagnés d'un développement culturel, moral et spirituel de l'Occident. Sans vouloir entrer dans la discussion entre les deux théories, il faut toutefois bien se demander, comme l'a fait en 2000 le Cardinal Ratzinger de l'époque - l'actuel Pape Benoît XVI - dans une conférence : "La culture européenne est-elle la civilisation de la technique et du commerce répandue dans le monde entier ?" ; et, de façon générale, qu'en est-il de la culture, "qu'est-il resté du christianisme occidental ?"[3] Nous

économique et son rôle social et intellectuel (insertion dans le système seigneurial, assistance aux pauvres et aux malades, universités…) sont mises en évidence. DÉMARCHES L’étude est conduite à partir: - de l’exemple au choix d’une abbaye et de son ordre religieux masculin ou féminin ; - de l’exemple au choix d’une église romane et une cathédrale gothique, dans leurs dimensions religieuse, artistique, sociale et politique ; - de l’exemple au choix d’une oeuvre d’art: statuaire, reliquaire, fresque

juifs. Un troisième courant religieux s’est imposé avec l’apparition de l’Islam au 7è siècle sous l’action décisive du prophète Mahomet. Se répandant dans toute la péninsule arabique, il s’est étendu en Afrique du Nord détruisant le christianisme (Saint Augustin était berbère) pour ensuite, franchir Gibraltar et s’installer en Espagne à partir de 711. Les contacts entre l’Islam et le christianisme sont violents. La remontée de l’Islam vers le Nord s’arrête en 732 à Poitiers. Les croisades amènent

l'Extrème-onction qui est le Sacrement des malades en train de mourir et qui est donné par le prêtre. En dehors des sacrements, la recherche du salut de l'âme amène les croyants à prier les reliques (les restes) des saints qui sont considérés comme des intermédiaires avec Dieu. Les pèlerinages se multiplient (Saint-Jacques-de-Compostelle), de même que les dons : les plus riches vont jusqu'à financer la construction d'églises ou de monastères pour se faire pardonner leurs péchés. 95 % de la population est analphabète et

des Francs : • Evangélisation systématique des populations soumises. • Dilatation du royaume Franc s’accompagne d’une sacralisation de l’espace conquis : évêchés – monastères – translation reliques. • Mettre en ordre la société en : - unifiant les croyances, usages et tradition de toute les églises. - réorganisant les communautés religieuses (vie canoniale // vie monastique). • Essor culturel et artistique (« Renaissance

rejoint en 1147 l'ordre de Cîteaux. En 1664, une réforme de la vie monastique menée par Armand Jean Le Bouthillier de Rancé donne sa célébrité à l'abbaye. la réforme de l' Etroite Observance :il s'agissait de revenir à la fidélité à la Règle de saint Benoît, celle des fondateurs de Cîteaux, qui incluait abstinence de viande et travail manuel quotidien. Sous son impulsion, la Trappe devint durablement l’un des monastères les plus fervents, austères et rayonnants du royaume de France. Au moment

EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE AFRICAE MUNUS DU PAPE BENOÎT XVI À L’ÉPISCOPAT, AU CLERGÉ, AUX PERSONNES CONSACRÉES ET AUX FIDÈLES LAÏCS SUR L'ÉGLISE EN AFRIQUE AU SERVICE DE LA RÉCONCILIATION, DE LA JUSTICE ET DE LA PAIX « Vous êtes le sel de la terre... Vous êtes la lumière du monde » (Mt 5, 13.14)   TABLE INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE «VOICI, JE FAIS L'UNIVERS NOUVEAU» (Ap 21, 5) CHAPITRE I AU SERVICE DE LA RÉCONCILIATION, DE LA JUSTICE ET DE LA PAIX I. Authentiques serviteurs