Ouranos

lui-même, les grecs imaginent les dieux à leur image. L’univers devient donc rationnel, ils conçoivent l’invisible par rapport au visible. Quand St Paul évangélise il veut que l’on comprenne Dieu par rapport au monde Pour les grecs c’est l’univers Ouranos et Gaïa donnent naissance aux dieux. Zeus et le fils de Saturne et Réa et il a donné naissance aux 12Dieux de l’Olympe. Les plus importants sont Platon et son élève Aristote. Le mythe de la caverne : nous prenons pour vrai tout ce qui n’est qu’une

L'apport de la poésie. Homère et Hésiode. Les premières expression du droit apparaissent dans les poésie d'Homère dans l'Illiade et l'odyssée. Thémis et Dikê. 1) Thémis ou le droit. Elle est fille de la déesse Gaïa (déesse de la terre) et de Ouranos (dieu du ciel étoilé). Le droit représenté par Thémis, lie la terre et le ciel, elle a une le rôle de faiseuse de pont. Le droit dès le départ est médiateur entre le ciel et la terre. Il est porteur de valeur transcendantes. Thémis épouse Zeus. Cela

...................................... ................................................................................................................................................... 4) Quelle est la force qui va permettre à Gaïa d'engendrer Ouranos et Pontos? (p.17) ................................................................................................................................................... ................................................................................

signe de la mythologie, c’est-à-dire on raconte une histoire particulière, mais aussi une histoire universelle : l’histoire des bambaras pourrait être déplacée. - On a l’idée du cosmos, conçu comme réunion du ciel et de la terre. (Ouranos : la semence, Gaïa : la reçoit). C’est aussi un principe sexuel : cela illustre l’union d’un homme et d’une femme. Ce qui se rapporte alors aux parents de Nianankoro : union entre une femme Peul et un homme Bambara. - Le montage laisse

certains cultes, semblent pouvoir se passer de la notion de Dieu. Cf. aussi bouddhisme et shinto, culte des ancêtres. Par ailleurs, cette notion de « dieu » très compliquée à définir. Grande diversité de notions derrière ce mot. Entre Dieu, Allah, Ouranos, Wakan Tanka, Vaudou, Moloch-Baal, Yu-ti (l’Auguste de Jade), n’y a-t-il vraiment qu’une différence nominale ? Encore plus complexe du fait que Diane à Versailles, pourtant dans une société très intolérante d’un point de vue religieux (c’est le

de toutes les choses sensibles. Une totalité qui peut être nommée de différentes manières : soit elle est le tout ( to pan ), ce que nous appelons l’ « univers » ; soit elle est ordonnancement (kosmos) : soit enfin le ciel (ouranos), ie plus précisément cette région de l’univers qui présente le plus de régularité et le plus de permanence, qui est la plus ordonnée. Sujet (colle) : Le monde est-il quelque chose qui s’impose à nous ? (Moi)

assassiner celui-ci à son retour. Sept ans plus tard, le fils d'Agamemnon, Oreste, revient d'exil et, sur les conseils d'Apollon, tue sa mère Clytemnestre ainsi que son amant Égisthe. Les Erinyes, divinités primitives nées des gouttes de sang dont Ouranos mutilé imprégna la terre, et dont le rôle est de punir tout crime humain, poursuivent Oreste. Ce dernier obtient cependant son acquittement par l'Aréopage d'Athènes. Ce serait Athéna elle-même qui, insistant sur le caractère juste de l'acte de cette

d’Euthyphron, Socrate est autorisé à argumenter ainsi : « Il ne serait pas étonnant qu’en châtiant ton père comme tu le fais, ton action plaise à Zeus (qui a enchaîné son père Cronos pour avoir dévoré ses propres enfants), mais déplaise à Cronos et à Ouranos (le grand-père de Zeus, castré par Cronos), qu’elle plaise à Héphaïstos mais déplaise à Héra, et de même pour chacun des dieux qui peuvent être concernés par cette question » (8b). Bref, les mêmes actions peuvent être à la fois pieuses (parce qu’agréables

demandais pas ce qui est tout à-la-fois saint et impie, tandis qu’ici, à ce qu’il paraît, ce qui plait aux dieux peut aussi leur déplaire, de manière qu’en poursuivant la punition de ton père, mon cher Euthyphron tu plairas à Zeus, et déplairas à Ouranos et à Cronos ; tu seras agréable à Héphaïstos, et désagréable à Héra, et ainsi des autres dieux qui ne seront pas du même sentiment sur ton action. EUTHYPHRON. Mais je pense, Socrate, qu’il n’y a point sur cela de dispute entre les dieux, et qu’aucun

effectivement, des mythes antiques. En effet, il cite de nombreux noms de héros ou divinatrice de l’antiquité telles Aphrodite, Vénus ou La Muse. Il fait également référence à la Terre, le Ciel et la Mer faisant peut-être référence respectivement à Gaia, Ouranos et Océan, leur fils. De plus, on ne retrouve pas de marque personnelle telle « je » ou « moi »…Le poète reste neutre et se contente d’écrire un poème dont le but principal est l’esthétique du vers, celle-ci renforcé par les quatrains d’alexandrins