Paix Civile Selon Hobbes

pose : L’ordre politique exclut-il la violence ? Nous verrons que si souvent, il n’exclut pas la violence, l’ordre politique ou l’Etat tente de l’amoindrir par le biais de lois. Tout d’abord, l’ordre politique n’exclut pas la violence. En effet, selon Machiavel, le pouvoir politique doit s’acquérir par la force. De même, il faut réduire à néant toute forme d’opposition à ce pouvoir dans le but de le maintenir. Et ce par n’importe quel moyen ; « La nécessité de l’État et de sa stabilité justifie

centre, et l'origine, de l'univers juridique » (M.Villey). Ex : Robinson isolé, ignore le droit mais conserve des droits. L'individu décrit par Hobbes dispose pleinement des droits que dans l'état de nature, avant la création d'une société et d'un pouvoir à qui chacun transmettra ses droits pour bénéficier du droit (objectif), seul moyen d'assurer la paix sociale et la sécurité individuelle. On peut considérer les droits (subjectifs) isolément, en dehors d'un cadre social, comme des attributs inaliénables

liberté des citoyens, d’assurer la justice mais également d’assurer l’éducations des citoyens. C’est ici que s’opposent les thèses d’Hobbes et de Locke. John Locke, théoricien du contrat social, imagine l’état de nature comme un état d’égalité et de paix, où les hommes se portent mutuellement secours en cas de besoin. En effet, les hommes sont dotés de raison, et leur raison les porte à ne pas faire de mal à autrui. Il existe donc pour Locke un « droit naturel », une morale déjà présente dans l’état

politiquement est légitime que s’il a déjà fait l’objet de leurs consentements. Pour Hobbes pour qu’un Etat soit considéré comme légitime il doit avoir un consentement= accord entre les hommes avant l’existence de l’Etat. Passage de l’état de nature→consentement=contrat=décision→ état social, civil. Ce sont les théories contractualistes : Etat résulte d’un contrat qui a permis à l’homme de sortir de son état de nature. Hobbes, Leviathan chapitre XII : l’homme est plongé à l’état de nature dans une guerre

se dissocie de la personne du chef ou de sa lignée.La théorie du contrat social veut fonder la légitimité du pouvoir politique sur le libre choix des individus. L’état de nature originel dont parle la théorie du contrat social est une hypothèse.Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre.Pour Rousseau, l’état de nature est un état  de guerre.Sortir de l’état de nature, c’est renoncer à sa liberté .naturelle et obtenir en échange la libertécivile.Pour le marxisme, l’État est un instrument de domination

se base sur plusieurs théories différentes et contradictoires. Une science du juste et de l’injuste? L’idée de « justice » nous vient du droit romain. Selon l’historien du droit Aldo Schiavone « si nous devons aux Grecs la naissance du « politique », nous devons au Romains celle du « juridique ». Le droit romain se caractérise, selon lui, par un haut niveau de technicité, par la constitution d’une classe spécialisée de juristes (dit jurisconsultes). La Loi des douze tables constitue le premier

une dérive de l'auctoritas; c'est donc un pouvoir placé sous le contrôle du détenteur de l'auctoritas. L'empereur du Saint Empire affirme qu'il detient seul l'auctoritas et que les autres détiennent seulement la potestas. L'auctoritas serait détenu selon l'empereur à lui-même, et les rois n'auraient que la potestas. Les rois seraient donc placés sous le contrôle de l'empereur du Saint Empire romain germanique. Lorsque le roi de France devient plus puissant, il entend affirmer son indépendance vis-à-vis

Fiche le Léviathan Thomas Hobbes L’auteur Thomas Hobbes 1588-1679 Philosophe anglais. Un des premiers penseurs de l’Etat moderne et fondateur de la philosophie civile. Se réfugie en France pour échapper à la révolution anglaise. Il y fréquente Descartes. Il retourne an Angleterre en 1651 pour ne pas être contraint de se convertir au catholicisme. Il est convaincu que l’Etat doit détenir un pouvoir supérieur à l’Eglise. Il publie alors le Léviathan dans lequel il développe une séparation

de l'organisation d'une société, dérive de la nécessité qui dérive d'une peur totale, la mort. Si nous nous organisons en société structurée, c'est pour éviter l'état de guerre civile “Guerre perpétuelle de tous contre tous de chacun contre chacun“ Hobbes. Cet état résulte de la construction théorique de Thomas Hobbes, l’état a le monopole de la violence. Marx Weber prétend que c'est que parce que l'état a ce monopole, qu'il faut le surveiller. Ex: Les bienveillantes dans lequel un intellectuel

qu’ils mettent à la disposition de la collectivité. Dernière obstacle, la famille qui est fondée sur la différence de sexe. Socrate démontre qu’on doit cesser d’exclure les femmes du travail politique, elles peuvent être guerrières et productrices selon leurs compétences qui qualitativement sont aussi grandes que celles des hommes. Il établit ensuite le principe de la communauté des enfants c.à.d. que les magistrats fixeront les dates et les modalités de mariages provisoires. Les enfants qui naitront