Paix Civile Selon Hobbes

dans nos valeurs communes et dans la vocation des Nations Unies de favoriser, par la coopération, l’avènement d’un monde meilleur et plus accueillant pour tous. Bâtir un monde meilleur, c’est assurément et avant tout œuvrer ensemble pour que la paix règne entre les peuples et en leur sein, comme le suggère le thème de cette Session, qui porte sur «L’ajustement ou le règlement des différends internationaux par des moyens pacifiques». Nées sur les cendres et les débris de la guerre, les Nations

3.2.2 Deux traditions : Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau 3.3.4 Critique de la justice comme idéal 3.4 La justice, l'économie et la politique 3.4.1 La Justice comme bonheur personnel et collectif

PHILOSOPHIE – COMMENTAIRE DE CITATION « La paix ne peut pas s’identifier avec la fin des combats qui cessent faute de combattants, par la défaite des uns et la victoire des autres, c'est-à-dire avec les cimetières ou les empires universels futurs. La paix doit être ma paix, dans une relation qui part d’un moi et va vers l’autre ». Emmanuel Lévinas, Totalité et Infini (1961). L’histoire de l’humanité est marchée par l’existence de guerres et de conflits sans fin. Pas une période de l’histoire n’est

ajoutée aux trois autres bien connues : « Que puis-je savoir ? », « Que dois-je faire ? » et « Que m’est-il permis d’espérer ? » L’histoire doit donc être pensée, chez Kant, dans l’articulation avec une thèse critique d’anthropologie philosophique selon laquelle l’homme est 1 l’histoire qu’il produit, l’homme ce qu’il devient par l’histoire qu’il produit : l’historicité est essentielle à l’intelligence de l’humain. Si on laisse de côté le texte de Kant consacré aux « races » humaines, l’Idée

la médisance sous les délices, amour propre sous la sociabilité). La sociabilité est conflictuelle, elle est le produit d'une concurrence, d'où naît la haine. Nulle philanthropie mais la crainte mutuelle qui fait taire notre instinct de domination (Hobbes) • La civilité La vie en société n'est possible que sous la condition d'une société apparente, une quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce

ensemble de normes . Un autre critere de la norme , est qu'elle est toujours particuliere et contingente (Pas necessaire ). Alors que ce qui releve de la nature est universel et necessaire , si le comportement est universel et necessaire differe selon la geographie , il dit que la culture est principalement constitué de normes . L'homme se definit comme animal doté de logos (langage) dès qu'il y a langage il y a humanité , les animaux ne parle pas , parler c'est d'abord et principalement connaître

former le gouvernement d’un pays donné » dans Les régimes politiques occidentaux) le peuple sort enfin de son enfance politique et s’émancipe de la figure paternelle du despote ou du monarque. En effet, si « raisonnable » signifie juger et conduire selon les principes une Nation alors il est normal d’accorder la puissance du droit à la masse pour qu’elle puisse en disposer. La deuxième réponse prendra immédiatement le contre-pied en invoquant la modération et le bon sens propres à la raison pour brider

D’où vient la violence ? La paix est un idéal, mais la haine est partout. Elle traverse les siècles, se déchaîne outre-mer et bat son plein en pleine campagne : elle atteint jusqu’aux lèvres de nos candidats, qui rivalisent d’idées autant que d’injures. Alors pourquoi toute cette haine ? L’homme est-il un animal violent incurable ? Mais d’abord, qu’est-ce que la haine ? Nietzsche constate qu'elle repose généralement sur un sentiment d’infériorité. Est haineux celui qui a le sentiment de son insuffisance

ces citations comme ouverture Quelques citations: 1. Bergson « La paix a toujours été jusqu'à présent une préparation à la défense ou même à l'attaque, en tout cas à la guerre. » 2. Clausewitz « La guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens. » 3. Clausewitz « La guerre est un acte de violence destiné à contraindre l'adversaire à exécuter nos volontés. » 4. Comte-Sponville « La guerre est donnée; la paix il faut la faire. C’est ce qui donne raison aux pacifiques, sans donner

le Code Civil, il faudrait rajouter partout: « Du plus fort au mot Loi » Alfred Jarry Droit civil des personnes et de la famille Tables des matières 1. Introduction a. De la Force au mot Loi 2. Première approche 3. L’Etat, source du Droit a. Evolution Du Contrat i. De la Révolution Industrielle à ce jour 4. Evolution de la Force 5. Limite et inégalités 6. Peut-on faire respecter le droit par la force, ou où fonder le droit sur la force 7. Conclusion « Dans le Code Civil, il faudrait