Panathenees

protéger et montrer sa puissance, et douceur illustrant la volonté de maintenir la paix. Ces 2 qualités se retrouvent chez la déesse Athéna _ statue chryséléphantine d’Athéna de 12 à 15m (statue en or et en ivoire) destinée au Parthénon _la frise des panathénées : haut relief, presque de la ronde bosse parfois. La frise illustre le défilé de tous les citoyens d’Athènes apportant, une fois par an, les offrandes à la déesse. Son programme du Parthénon illustre, de manière sous-jacente, la victoire des grecs

vague vers les têtes absentes qu’on devine inclinées pour la confidence et l’aveu. L’anatomie du Thésée et de l’Ilyssus nous masquait la vie formidable qui les gonfle et fait passer ses pulsations jusque dans les fragments disparus. La frise des Panathénées nous a révélé comment marchent les jeunes filles quand elles portent des fardeaux, des fleurs, des gerbes, comment les cavaliers défilent et la tranquillité de la force intelligente dominant la force brutale, comment les bœufs s’en vont du même

admirer ce qu’il reste du Parthénon, le plus grand monument, des Propylées du temple de la Victoire Aptère, et de l’Erechthéion : Phidias en était l’architecte principal. © Groupe Eyrolles Athènes, le Panthéon sur l’Acropole en hiver Les Panathénées célébraient la statue chryséléphantine en or et ivoire de la déesse protectrice d’Athènes : Athéna. 87 Partie II La Méditerranée au cœur des civilisations Comme autres témoins célèbres de cette époque, citons : les écrivains et poètes

Grecs sur les Amazones dont l’élan avait été brisé précisément au pied de l’Acropole, la naissance d’Érichthonios, fondateur de la cité, la prise de Troie et la centauromachie; sur la frise ionique, la représentation stylisée de la procession des panathénées qui, tous les 4 ans, réunissait l’ensemble des citoyens pour fêter Athéna. Phidias avait sans doute établi le projet exact de ce décor, peut-être mit-il lui-même la main à l’ouvrage, mais de nombreux sculpteurs se partagèrent l’exécution du programme

ses pressentiments nouveaux. Dans la pénombre enflammée par les lourdes lueurs qui tombent des mosaïques, on se croirait, si l’on n’entrevoyait vaguement, – 136 – comme au travers d’un long oubli, les défilés immobiles qui font songer à des Panathénées, au cœur d’un temple indou tout couvert de queues de paon pétrifiées dans la lumière. Jamais ni le ciel ni l’eau n’avaient eu ces profondeurs bleues, concentrées, opaques, sans autres limites que le rêve fumeux qui les prolonge à l’infini. Les rouges

ce qui rapidement apparaît totalement invraisemblable –, est donné par Callias (l'homme le plus riche d'Athènes, cf. la notice de Luc Brisson dans DPhA II, 1994, p. 163167) à l'occasion d'une victoire à une course de chevaux lors des grandes Panathénées en 421 av. J.-C. Socrate est la figure centrale de ce dialogue, dont les autres personnages sont Platon, Autolycos, Antisthène, Nicératos, Critobule, Hermogène, Charmide et deux inconnus, Philippe le bouffon et un Syracusain. (173a). Agathon

cagneux, dont les pieds sont tournés en dedans. On dit aussi, dans le même sens : cheval panard du derrière. Panathénées : (pa-na-té-née), n. f. plur. Fêtes célébrées dans Athènes en l'honneur de Minerve, où tout le peuple athénien prenait part ; il y avait les grandes panathénées qui se célébraient tous les quatre ans dans la troisième année de chaque olympiade, et les petites panathénées qui se célébraient tous les ans. Pancarpe : (pan-kar-p'), n. m. Terme d'architecture. Guirlande de fruits

l’an -560, Pisistrate s’empare de l’Acropole et va se comporter comme un bon tyran (selon Aristote = il donna de bonnes réformes, donna une impulsion aux travaux publics, il permit la construction de merveilles grecques, il développa les grandes panathénées où l’on fit de gdes récitations poétiques d’Homère, d’Hésiode,… il encouragea les gdes représentations dramatiques lors des dionysies). Par exemple les anciens combattants mutilés seront nourrit au dépens du public ou bien encore les oisifs sont

transmis les textes oralement, jusqu’à une édition «officielle», décidée, selon la tradition, à la fin du VIe siècle par le tyran d’Athènes, Pisistrate et son fils Hipparque. Ce texte immuable était récité chaque année, en entier, lors de la fête des Panathénées. Aux IIIe et IIe siècles avant notre ère, les érudits de la Bibliothèque d’Alexandrie, la plus importante de l’Antiquité, établissent les premières «éditions savantes» d’Homère, en signalant les vers supposés interpolés (c’est-à-dire déplacés ou

transmis les textes oralement, jusqu’à une édition «officielle», décidée, selon la tradition, à la fin du VIe siècle par le tyran d’Athènes, Pisistrate et son fils Hipparque. Ce texte immuable était récité chaque année, en entier, lors de la fête des Panathénées. Aux IIIe et IIe siècles avant notre ère, les érudits de la Bibliothèque d’Alexandrie, la plus importante de l’Antiquité, établissent les premières «éditions savantes» d’Homère, en signalant les vers supposés interpolés (c’est-à-dire déplacés ou