Panathénées Fete Civique

répudier son conjoint. » Jusqu'à leur mariage les jeunes filles ("parthénoi") grandissent à l'ombre du "gynécée", appartement réservé aux femmes (de "gunè", femme, et "oikia", maison). Elles ne peuvent en sortir que pour de rares occasions, la fête des Panathénées par exemple, puisqu'elles participent à la procession. Le reste du temps, elles doivent se tenir à l'écart de tous les regards masculins, même ceux de leur propre famille. Elles n'apprennent que les travaux ménagers et quelques rudiments de

fêtant cet évènement (au nord). C'est un temple amphiprostyle, tetrastyle et ionique. » (http://hellada.free.fr/acropole.html) - Frise des panathénées : «Cette frise sculptée par Phidias, représente la longue procession des Panathénées, une fête organisée à Athènes en l’honneur de la déesse protectrice de la ville Athéna. Cette fête, à la fois religieuse et civique, rassemblait chaque année tous les habitants de la cité pour une procession qui traversait la ville et s’achevait sur l’acropole. » (http://www5

construits par la cité et financés par les citoyens les plus riches pour qui c'est un devoir. Le plus célèbre est le Parthénon dédié à Athéna et qui abrite une statue de la déesse oeuvre de Phidias. Les Panathénées et les Dionysies sont les fêtes les plus importantes. - Célébrée en été, la fête des Panathénées (c'est à dire de tous les Athéniens).manifeste l'unité de toute la cité puisque les citoyens sont tenus d'y participer ainsi que tous les autres habitants : les enfants, les femmes, les étrangers

héliaste) tirée au sort pour 1 ans parmi les citoyens depuis de 30 ans. Stratège : magistrats chargés de la politique extérieur et les opérations militaires en liaison avec la boulée, ils sont 10, élu pour 1 an parmi les citoyens les plus riches. Panathénées : fête religieuse en honneur d’Athéna. Métèque : signifie en grec « ce qui vivent avec ». Il s’agit des étrangers de condition libre qui n’ont pas le statut de citoyens mais sont autorisés à résider sur le territoire de la cité, moyennant le versement

Parler de la vie religieuse en Grèce, c’est étudier les rapports entre les hommes et le monde des puissances divines et héroïques dans les différents domaines de la vie humaine. Car il n’y a pas de coupure nette entre le domaine religieuse, le domaine civique et le domaine social, collectif ou individuel. En premier lieu, il faut avoir conscience du fait que la religion est polythéiste, donc qu’elle comporte un grand nombre de dieux (pas seulement les douze du panthéon officiel) et qu’il n’y a pas

antique Démocratie directe : Démocratie dans laquelle les citoyens votent directement la loi, sans passer par des représentants. Cité-État : En Grèce ancienne, il s’agit d’un ensemble territorial doté d’une constitution s’appliquant à un corps civique de citoyens. Ligue de Délos : Alliance politique formée sous l’égide d’Athènes après les guerres médiques par diverses cités grecques afin d’être en situation de s’opposer aux Perses s’ils devaient revenir. Dèmes : Division administrative athénienne

communs pour des dieux qui ne sont pas limités ou propres à une cité (Delphes, Délos, Olympie…). Il y a plus d’offrandes votives individuelles ( pour s'acquitter d'un vœux ou en l'honneur d'un dieu ), et, dès le VIIè siècle BC, il a des offrandes civiques (de la cité). Le sanctuaire va devenir le nouveau lieu d’étalage de son rang (au lieu du cimetière). Les sanctuaires : Olympie, Delphes, Délos. Les grecs passent des tombes aux sanctuaires qui deviennent un lieu d’exposition du rang social,

judiciaires : il intervient notamment pour les affaires d'impiété.    Le pouvoir politique revient à l'archonte éponyme. Le troisième est le chef de l'armée avec le titre de polémarque : le chef de guerre.        B) l'organisation de la communauté civique    Les Athéniens étant des Ioniens, leur communauté de citoyens est divisée en 4 tribus (La population est groupée en quatre tribus, qui portent les noms des fils légendaires d'Ion : Géléon Aigicorès Argadès Hoplès Chaque tribu est divisée

De retour à Halicarnasse, en Carie, vers 454, il participe à l'insurrection qui renverse la tyrannie. Il s’installe alors ds l’Athène de Périclès (-446→-443) et se lie avec Sophocle. Hérodote lut un extrait des Histoires à Athènes, à la fête des Panathénées vers -444 . Hérodote a mis à profit les enseignements tirés de ses voyages pour raconter les guerres entre les Grecs et l'empire perse. Il a intitulé l'ensemble de ses récits Historia, un mot qui signifie Enquête littéralement « recherche

il ne faut pas négliger le fait que ces derniers attirent néanmoins les étrangers. Athènes, à travers ces monuments et ses liturgies se voient doter de nombreuses célébrations. L’auteur nous fait part alors d’un état constant de fête. f. Un état constant de fête. La ville se voit doter de nombreuses fêtes et cérémonies pour le plaisir de sa population et rendre hommage aux divinités. Ainsi l’auteur en fait plusieurs fois la référence. A la ligne 13, on nous tient les propos suivants : « des