Pape Gelase

l’humour et à l’ironie, avec l’élection du pape des fous, il est lié au burlesque. Mais, Quasimodo, avec sa difformité et sa merveilleuse grimace, incarne le mélange du sublime et du grotesque. Fiche de lecture : Le rire de Victor Hugo 10 Extrait : Notre-Dame-de-Paris, p.39 « Il fallut que Gringoire se contentât de cet éloge ; car un tonnerre d’applaudissements, mêlé à une prodigieuse acclamation, vint couper court à leur conversation. Le pape des fous était élu. – Noël ! Noël ! Noël

sur le plan théorique. Il s’agit du Pape Gélase Ier 492-496, il s’éloigne le moins d’Augustin, il continue à distinguer les 2 cités aussi clairement qu’Augustin. Pour lui, cette relation n’est cependant pas aussi stricte. De +, les 2 pouvoirs ne sont pas sur un pied d’égalité. Le pouvoir du Pape est supérieur au pouvoir des rois car les pontifes ont à répondre devant Dieu des rois eux-mêmes. Il se défend de trahir Augustin. Il y a ensuite Grégoire le Grand, Pape 590-604. Tant que l’empire romain d’orient

métropolitain. B. LE PAPE Au milieu du IV ème siècle et surtout au V ème siècle, on voit se manifester un phénomène qui va prendre beaucoup d’importance dans l’Eglise, c’est que l’évêque de Rome commence à prendre une place et un rôle à part dans l’Eglise. Les évangiles attribuent un rôle prédominant à Pierre qui est qualifié de premier des apôtres. Pierre est le fondateur de l’Eglise de Rome et donc l’évêque de Rome est son successeur. Au IV ème siècle, les textes parlent du Pape (= pater : papa) et

deux empereurs un carolengien a l'ouest et byzantin a l’est. Il n'y a pas de collégialité entre les deux empereurs il y a deux coexistences entre les deux empereurs. Introduction : Il y a la supèriorité de la papeté par rapport au dogme mais le pape reconnait toujours d’être le sujet de l’empereur. Il y la restauration de l’empire d’occident au profit de charlemagne en l’an 800 et cela apparait au yeux de leglise greque comme une ussurepation il y a alors rupture entre leglise dorient et leglise

hommes. Ce corps mystique est immuable, éternel et passe d’un individu à un autre. Ils vont tenter de construire un discourt nouveau disant que l’origine du pouvoir politique est divine : tout pouvoir vient de dieu. Toute autorité vient de dieu donc le pape est supérieur au pouvoir politique. Les légistes en reprenant le droit romain trouve à loi royale qui veut que le pouvoir vient du peuple et quel peuple à transférer à l’empereur. Les légistes développent un discours politique qui exalte la monarchie

vont toujours considérer que le roi est quasiment un évêque. Le roi doit être chrétien et ça deviendra quasiment une loi constitutionnelle. Ce caractère chrétien provient du baptême de Clovis qui a fait du roi français le défenseur de l’Eglise, et le Pape dira que le roi est le bras droit de l’Eglise. Le royaume de France a un statut particulier, il prend le titre de fille aînée de l’Eglise. Au XIVe siècle, va naître une expression qui va coller aux rois jusqu’à la fin de l’Ancien Régime : Jean Gerson

désigné de dieu pour faire régner la justice. B) Gélase et la supériorité du pouvoir spirituel. Les empereurs romains avaient tendance à se considérer souvent comme les chefs de l’Eglise et voulaient se méfier des affaires religieuses. Cela va durer jusqu’à ce que certains papes réussissent à réaffirmer l’indépendance du pouvoir spirituel par rapport à l’empereur (jusqu’au Vème siècle). Le pape le plus représentatif est Gélase, d’origine berbère. Il est pape pendant 4 ans entre 492 et 496 (date de sa mort)

Empire romain d’Occident. Il avait réussi à remettre une bonne partie de la péninsule italienne à partir de 554 sous domination romaine. Justinien va introduire ses compilations sur le sol italien par le texte « La pragmatique sanction à la demande du pape Vigile ». Une pragmatique sanction est un édit impérial rédigé dans des formes moins solennels que les édits habituels. Dans ce texte, Justinien déclarait applicable en Occident (donc juste en Italie) le Code, le Digeste, les Institutes et les novelles

Empire romain d’Occident. Il avait réussi à remettre une bonne partie de la péninsule italienne à partir de 554 sous domination romaine. Justinien va introduire ses compilations sur le sol italien par le texte « La pragmatique sanction à la demande du pape Vigile ». Une pragmatique sanction est un édit impérial rédigé dans des formes moins solennels que les édits habituels. Dans ce texte, Justinien déclarait applicable en Occident (donc juste en Italie) le Code, le Digeste, les Institutes et les novelles

conséquences, Grégoire XIII, aidé comme l'avait été César par les savants de son temps, réalisa en 1582 un nouveau calendrier (d'où, calendrier "grégorien"). Là encore, seule la question du pouvoir d'organiser le temps doit retenir l'attention. Oeuvre d'un Pape, en un temps où la séparation entre l'Eglise catholique et l'Eglise orthodoxe était consommée depuis plus de cinq cents ans, dans une Europe divisée par la Réforme, on comprend qu'il ait été mieux accueilli (bien qu'avec quelques réticences) dans les