Paradoxe de Russell

l'opinion commune, il existerait une réelle opposition entre la croyance et la raison. Cependant, la question « Peut-on qualifier la croyance d'irrationnelle ? » posée par le sujet nous invite à réfléchir sur cette affirmation. N'y aurait-il aucun paradoxe à qualifier ainsi la croyance ? Est-ce la meilleure façon de la définir ? Quel est véritablement le lien entre la croyance et la raison ? Le problème inhérent à la question que pose le sujet, réside en ceci que d'après la doxa commune, la croyance

biais du mensonge, nous pouvons nous y soustraire. Et pourtant, le courage est-il l’unique source de vérité ? Ou bien, le courage n’est-il pas plutôt l’illustration d’une vérité partielle ou quasi-inexistante ?(Bien) Il s’établit ainsi un certain paradoxe entre la vérité qui nous enjoins à faire preuve de courage en la recherchant, en la disant, et en l’acceptant, ainsi qu’entre le courage qui, se basant sur la vérité du cœur, entreprend le changement d’une opinion primaire en une vérité certaine

MARTIN Laure Plan Introduction : - Les Iatmuls, - le Naven, - la Schismogénèse Les conférences Macy - la cybernétique - les phnénomènes à causalité circulaire - la théorie des types logiques - les paradoxes - l’information Rencontre de Bateson avec la psychiatrie - le double lien L’ecole de Palo Alto - Bateson et la communication - Les perspectives de l’Ecole de Palo Alto Apprentissage Les perspectives de l’Ecole

cher. Dans ce syllogisme, La seconde proposition (la mineure) est contradictoire avec la première (la majeure) : un cheval ne peut pas être bon marché et rare en même temps d’après la première proposition. Il y a un paradoxe beaucoup plus difficile à résoudre : le paradoxe du menteur. Il est tout simple : quelle est la valeur de vérité de la proposition « Je mens » ? Si elle est vraie, je mens, donc elle est fausse. Mais si elle est fausse, ce que dis est vrai, donc elle est vraie ! Bref, cette

l'existentialisme (Sartre), forme avec eux ce qu'on appelle aujourd'hui la « philosophie continentale ». On oppose habituellement cette dernière à l'autre grand courant de pensée du XXe siècle, plutôt issu du monde anglo-saxon : la « philosophie analytique » (Russell, Wittgenstein, Quine), fondée sur la tradition logique et l'analyse du langage. III/ RELATION PHILOSOPHIE, MYTHE ET RAISON. 1) Relation Philosophie et Mythe. S'intéresser à la philosophie, c'est accepter d'entrer dans un

irreprésentables et irréalisables. Il est singulier de voir, par exemple, Paul Tannery, dans la critique qu'il fit au livre d'Evellin, après avoir indiqué la solution banale du problème, — que nul homme sensé ne conteste, — méconnaître absolument la nature du paradoxe. Qu'on en juge par ces lignes : « Dès que Zenon accorde qu'Achille et la tortue sont en mouvement, le premier marchant dix fois plus vite que la seconde, il accorde par là même que la rencontre aura lieu. L'objection : 'L'avance de la tortue sera

inférentielle qui était celle de la logique traditionnelle, et pour cela la dissocier de tout constat de fait portant sur la raison concrète en exercice. 2. Le développement de la philosophe analytique classique Ces thèmes furent repris et amplifiés par Russell (que beaucoup considèrent comme le véritable géniteur de la philosophie analytique, plutôt que Frege) et par les empiristes logiques. Ils étendirent encore le domaine de la logique en en faisant aussi le langage de la philosophie, ou en tout cas son

Gaston BACHELARD (1884-1962) 659 © Groupe Eyrolles Une image est une représentation. L’imagination est cette faculté qui nous permet de nous représenter, mentalement, des choses ou des êtres absents ou n’existant pas. Jouant sur un pseudo-paradoxe, Bachelard affirme que l’imagination, au lieu de « former » des images, les déforme. C’est dire toute la puissance de l’imagination qui est capable de déformer le réel et les images que nous pouvons en avoir. Créer artistiquement, faire de la

regarde analytiquement les répétitions sérielles, il a un pied de chaque côté. a) Le paradoxe du menteur Dans les plus vieux travaux, une intuition fondamentale : celle de la série, comme figure. Cf « Genèse sérielle et genèse « actuelle »… »(1978 Critique) Réflexion sur le paradoxe du menteur, dans la lignée de Lyotard (« Sur la force des faibles », revue l’Arc). Lyotard faisait lui référence à Russell. Point de départ : opposer la forme eubulide et la forme épiménide. Eubulide (mégarique)

ressemblances et de différences, ces résultats étant alors mis en parallèle avec ceux des jumeaux élevés ensemble. Cependant, les conclusions de ces études n’ont pas été validées. Entre les années 1960 et 1980, le psychologue français René Zazzo analyse le paradoxe des vrais jumeaux élevés ensemble, qu’il résume d’une formule restée célèbre : « Même hérédité, même milieu, et pourtant deux êtres différents. »