Paradoxe de Russell

de nos pensées nous nous retrouvons à l'intérieur. (...) cette vérité impossible à saisir, c'est la force même qui, ayant engendré cercles, tautologies et contradictions, nous contraint à les rejeter. L’approche logique de Bertrand Russell[modifier] Bertrand Russell, dans Problèmes de philosophie (1912), renouvelle les critiques précédentes avec un parti-pris réaliste : la chose en soi est identique (par sa définition) à l'objet physique, en tant que cause des sensations ; Kant n'est donc pas fondé

qui tente de révéler aux autres la fausseté de leur propre vision du Monde. Le doute serait il donc un facteur d’isolement ? Il se présenterait comme un facteur de destruction des rapports humains, en effet, comme la définit le philosophe Bertrand Russel « Ce que les Hommes veulent en fait, ce n’est pas la connaissance mais la certitude. » On peut alors se demander qu’est ce qui suscite cette envie de certitude, en quoi aide t- elle les Hommes à progresser ? La certitude correspond à la conviction

zoologue, anthropologue et ethnologue. Il a été influencé par les mathématiciens, pères de la « cybernétique », Norbert WIERNER et John Von NEUMAN, et également par Ludwig Von BERTALAUFFY, biologiste qui a élaboré la « théorie des systèmes ». Bertrand RUSSEL, père de la « théorie des types logiques », et Milton ERIKSON, initiateur d’un langage et d’une approche hypnotique en thérapie, ont aussi influencé son travail. C’est le mélange des genres qui a fait toute la force de l’école de Palo Alto et qui

hiérarchique de la communication. Idée qui est à mettre en relation avec une théorie logicomathématique : la théorie des types logiques qui a été développées par deux mathématiciens Russel et Whitehead pour résoudre des paradoxes logiques. C’est en fait Norbert Wiener qui a attiré l’attention de Bateson sur la théorie de Russel et Whitehead suite à des questions que posait Bateson à propos de la pathologie qu’on pouvait observer dans certains systèmes cybernétiques (oscillation infinie). Se retrouve notamment

........ 184 1. G. FREGE, les Fondements de l’arithmétique ..................... 184 2. F. NIETZSCHE, le Crépuscule des idoles ............................ 185 3. C. -S. PEIRCE, Textes anticartésiens .................................. 186 4. B. RUSSELL, Histoire de mes idées philosophiques .......... 187 5. R. CARNAP, le Dépassement de la métaphysique .............. 188 6. A. -J. AYER, Langage, Vérité et Logique ............................. 190 7. E. HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie

dans 5 pays européens, 1973-20044 0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 4 1973 1977 1980 1983 1986 1988 1990 1993 1996 2000 2004 Année Satisfaction moyenne UK France Germany Italy Netherlands Un problème de mesure ? Avant de tenter d’élucider le « paradoxe d’Easterlin », ajoutons un bémol à la force de ces illustrations en nous penchant sur la méthode utilisée et sur la nature des jugements de satisfaction exprimés par les agents. Ces derniers sont choisis sur une échelle bornée. En réponse à la

2000) Pour Pierre-Yves Bernard, si le décrochage est une construction sociale ambiguë, cela n'empêche pas de s’y intéresser, à condition de comprendre comment le décrochage est devenu un problème public. Il faut en effet prendre la mesure du paradoxe suivant : si les sorties sans qualification diminuent sur le long terme, elles sont actuellement plus visibles du fait de la faible employabilité des « sans diplômes » dans un marché qui fait de moins en moins de place aux emplois à faible valeur

....... 5 III. L’amour : le nouvel or du monde ............................................................................................ 6 L’extraction des ressources : héritage de l’impérialisme des pays du Nord. .................. 6 Un Paradoxe : l’amour est façonné au Nord. ....................................................................... 6 Conclusion : ............................................................................................................................

nous survivront pourront dire si notre vie a été ou non réussie, car eux seuls pourront la considérer comme un tout, la raconter et en tirer la leçon. Le récit permettrait de conjurer l’impermanence que le temps confère à l’existence. À lire les paradoxes de Sextus Empiricus, la dimension temporelle des étants permet de tous les nier, ainsi que les savoirs qui prétendent porter sur eux. Augustin reprendra les thèmes sceptiques, mais pour en faire l’instrument de la foi ! Ce qui a été n’est plus, ce

La démonstration apparait dont bien comme le critère nécessaire de la vérité, la condition de son établissement mais la démonstration elle-même repose sur une proposition première qui n’est pas démontrée car elle est évidente. N’y a-t-il pas là un paradoxe d’une vérité qui dépend de la démonstration mais une démonstration qui ne souscrit pas à ces propres principes pour elle-même. La démonstration doit faire l’objet d’un examen plus sérieux afin de déterminer si elle est nécessaire voir suffisante