Pardon Justice Vengeance

Objet : étudier la façon dont la justice était rendue, comment les poursuites pouvaient avoir lieu etc... « Histoire de la justice criminelle ». Mommsen : « le droit pénal sans la procédure pénale est comme le manche d'un couteau sans lame et la procédure pénale sans le droit pénal est comme une lame de couteau sans manche ». Les périodes : Du droit romain, en passant par l'époque franque ainsi que l'époque féodale, le Moyen Age (regarder replay secret d'histoire sur la 2 Louis IX ou Saint Louis)

dont on peut penser qu’elles montraient la réconciliation du dieu et du Titan, des forces olympiennes et des forces prométhéennes, du vieux et du nouveau mondes. Acquis à la sagesse par un long exercice du pouvoir, Zeus instituait le règne de la justice et faisait grâce à Prométhée. Ainsi se trouvait légitimée la révolte du héros, qui n’apparaissait plus attentatoire à l’autorité des dieux. On y a remarqué ce vers : « Le sourire innombrable de la vague marine ». ____________________________________________________________

aurait été rédigée entre cinq cent sept et cinq cent onze sur les principes de la composition pécuniaire où le coupable doit s'accommoder avec sa victime, il doit la dédommager par une somme d’argent, le Wergeld. La loi Salique interdit également la vengeance privée. Ces dispositions s’appliquent aux francs Saliens mais pour les les gallo-romains, ils préféreront utiliser le bréviaire d’Alaric car en cinq cent sept, bat le roi Alaric II à la bataille de Vouillé et le royaume Wisigoth est alors intégré

l’illumination de ce qu’est sa patrie, il n’est plus un fourbe débauché, le roi d’Argos s’est déclaré en lui (scène 7). Electre aussi a eu son illumination : tendresse et justice. « Vous l’avez assassiné n’est-ce pas? » Égisthe s’engage à rétablir Oreste sur le trône, Clytemnestre avoue qu’elle haïssait Agamemnon. « Tuez-la, Egisthe. Et je vous pardonne. » Egisthe se contente de faire délivrer Oreste et sort avec Clytemnestre (scène 8). Arrivent la Femme Narsès et sa cohorte. Le Mendiant raconte comment Egisthe

n'a pas pu la lire. Descartes disait bien que c'est notre amour de la vérité qui nous trompe principalement, par cette précipitation, par cet élan, par ce mépris des détails, qui est la grandeur même. Cette vue est elle-même généreuse ; elle va à pardonner l'erreur , et il est vrai qu'à considérer les choses humainement, toute erreur est belle. Selon mon opinion un sot n'est point tant un homme qui se trompe qu'un homme qui répète des vérités, sans s'être trompé d'abord comme ont fait ceux qui les

renonce à son mariage pour ne plus songer qu’à obtenir justice contre Rodrigue. Elle vient la demander au roi, qui lui répond que sa demande sera délibérée en plein conseil.   Sur ces entrefaites, les Mores tentent de s’emparer de Séville, lieu où se passe la scène. Rodrigue marche à leur rencontre, les défait complètement, et sauve la ville. Le roi veut récompenser sa valeur, lorsque Chimène vient lui rappeler sa promesse, et réclamer vengeance de nouveau. Fernand hésite entre son devoir, qui est

à ceux par qui HIRAM vivant apportait des biens faits. La cérémonie de réception nous le rappelle. Les Frères demandent vengeance. A ce moment nous sommes placés devant La Vengeance. Ne dit-on pas assouvir sa vengeance. Assouvir, par définition c’est rassasié pleinement une passion, un besoin. Mais n’avons-nous pas appris que nous devons maîtriser nos passions? La vengeance est –elle réalisable par un maçon? Déjà je découvre des questions, menant à introspection, si elles ne peuvent être aisément

dont on peut penser qu’elles montraient la réconciliation du dieu et du Titan, des forces olympiennes et des forces prométhéennes, du vieux et du nouveau mondes. Acquis à la sagesse par un long exercice du pouvoir, Zeus instituait le règne de la justice et faisait grâce à Prométhée. Ainsi se trouvait légitimée la révolte du héros, qui n’apparaissait plus attentatoire à l’autorité des dieux. On y a remarqué ce vers : « Le sourire innombrable de la vague marine ». ____________________________________________________________

siècle de notre air, qui fut à la fois précepteur de Néron nous indique « homo homini res sacra » ce qui signifie que l’homme est une chose sacré pour l’homme. Sénèque prône la bonne conduite, l’absence de violence, la résilience, la capacité à pardonner/partager. Néron, qui reçu ces enseignements aura pu en tirer profit car dans un premier temps il tentera d’empoisonner Sénèque et par la suite le forcera à se couper les veines. Vision qui serait donc peut être imparfaite. Doit-on pour autant

Chap. 1er : la justice criminelle dans l’Orient ancien « L’Orient nous apporte les premières tentatives connues de codification pénale. Ce sont quelques textes d’origine royale, coutumière, qui sont parvenues jusqu’à nous plus ou moins bien datés et souvent fragmentaires » Jean Gaudemet : les naissances du droit. Les plus anciens témoignages proviennent du proche orient : des droits suméro-babyloniens ou mésopotamiens. Les 1ères traces écrites dateraient du 3ème millénaire avant notre ère