Pardon Justice Vengeance

les autres lois dérivent de celle-ci. C’est le concept d’une justice naissante puisant son autorité dans l’état de nature, tout en conservant une essence divine : le lien est ainsi fait. Hobbes nous le dit clairement : « Est juste ce qui est fait dans le cadre de la droite raison »[14] ainsi que « La loi de nature est une loi divine », car elle est « contenue dans la Sainte Ecriture. »[15] En cela, il définit l’idée absolue de justice que doit contempler l’homme pour s’extraire de l’état naturel

Tandis qu'en France nous donnons à nos rues des noms de victoires : Wagram, Austerlitz..., là-bas on leur colle des noms de défaites : Trafalgar Square, Waterloo Place. * Le comble de la politesse : S'asseoir sur son derrière et de lui demander pardon. * Pourquoi lave-t-on une injure alors qu'on essuie un affront ? * Les tarifs de chemins de fer sont aménagés d'une manière imbécile. On devrait faire payer des suppléments pour les retours... puisque les gens sont forcés de revenir. * L'autobus

abaissé dans un aveu inutile  La jalousie rend le héros racinien impitoyable pour son rival ET pour l’être aimé. Il veut faire souffrir autant qu’il souffre. Le conflit racinien : jalousie → retournement de l’amour → haine → désir de vengeance. L’âme jalouse est déchirée entre amour et haine. La jalousie est toujours fatale à l’être aimé et à l’amante.  Éléments pour l’introduction : Amorce : le conflit entre son amour et sa jalousie est récurrent dans les pièces de Racine. Présentation

chez Mauriac l’écrivain catholique qui voit dans Thérèse une Sainte Locuste1 potentielle, qui rêve d’une Rédemption comme dans Le Nœud de vipères (1932). Les enjeux sont importants pour l’écrivain progressiste dans son combat pour la vérité et la justice, l’explorateur des tréfonds de l’âme, considéré comme un pestiféré du roman par la critique catholique bien pensante. Pourtant, dans Thérèse, Mauriac n’est pas allé au bout de cette visée théologique. La raison qu’il avance est celle de la réprobation

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

leur est dur de voir déserter les galants. Dans un tel abandon, leur sombre inquiétude Ne voit d'autre recours que le métier de prude ; 135 Et la sévérité de ces femmes de bien Censure toute chose, et ne pardonne à rien ; Hautement d'un chacun elles blâment la vie, Non point par charité, mais par un trait d'envie, Qui ne saurait souffrir qu'un autre ait les plaisirs 140 Dont le penchant de l'âge a sevré leurs désirs

les Caraïbes. On voit naître son goût pour les antithèses, les contrastes poussés à l’extrême entre générosité et infortune. Bug-Jargal est un esclave royal qui se présente ainsi : « Écoute, mon père était roi au pays de Kakongo. Il rendait la justice à ses sujets devant sa porte […] Nous vivions heureux et puissants. Des Européens vinrent ; ils nous vendirent ! » Hugo eut recours à l’antithèse pour montrer l’absurdité de l’esclavage ; il exploita le thème déjà connu du valet dont les valeurs morales

là les retours des coquettes du temps. Il leur est dur de voir déserter les galants. Dans un tel abandon, leur sombre inquiétude Ne voit d’autre recours que le métier de prude, Et la sévérité de ces femmes de bien Censure toute chose, et ne pardonne à rien : Hautement d’un chacun elles blâment la vie, Non point par charité, mais par un trait d’envie Qui ne saurait souffrir qu’une autre ait les plaisirs Dont le penchant de l’âge a sevré leurs désirs. Madame Pernelle Voilà les contes bleus

cacher (« Depuis quand se cache-t-on pour avoir vengé son honneur ? ». **Commentaires : Lorenzo, venu au palais Strozzi, pour trahir, trouve une raison supplémentaire d’agir. Sa remarque à Pierre le prouve (« Tu es beau, Pierre, tu es grand comme la vengeance »). Scène 6 : Au palais du Duc Tebaldeo réalise le portrait du Duc Alexandre. Il est à demi-nu, et a enlevé sa côte de mailles. Lorenzo profite de la situation pour s'en empare discrètement et la jette dans un puits, se servant d’un alibi, celui

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel