Paris Capitale Culturelle

une mobilité sociale. Pierre Bourdieu évoque les inégalités dans la possession du capital économique, culturel et social. Le capital culturel se transmet dans les familles au cours du processus de socialisation. Il se traduit par un ensemble de connaissances, de savoir-être, de savoir-faire qui constitue la classe de chacun. De même, par le contrôle des temps de loisirs, ou par l'organisation de sorties culturelles, celles-ci diffusent une culture apprendra à leurs enfants à découvrir de nouvelle

L'expression capital social est utilisée dans des sens très différents en droit et en sciences sociales. En droit, le capital social est la garantie qu'une société apporte à ses créanciers. En sciences sociales, le capital social est l'ensemble des relations sociales afférentes à un acteur. Dans Les formes de capital (1986) Pierre Bourdieu distingue trois formes de capital : capital économique, capital culturel et capital social. Il définit le capital social comme « agrégat des ressources réelles

ouvrier particulièrement important (16,5% en 2000), mais aussi un éclatement des statuts dans un contexte de précarisation croissante (CDD, intérim…) B-… qui se traduisent par la perte de ses repères identitaires (classe pour soi) a) L’identité culturelle s’estompe : on note par exemple le déclin du sentiment d’appartenance à la classe ouvrière. Par exemple, en 1997, 57,3% des ouvriers avaient le sentiment d’appartenir à la classe moyenne. Plusieurs explications peuvent être avancées : l’enrichissement

face à l’emploi et au chômage, de dotation en capital culturel plus ou moins favorables, des différences de mérite (Hayek), l’exploitation (K Marx). II Elles sont renforcées par les inégalités héritées Selon P Bourdieu A De génération en génération les « pauvres » accumulent les handicaps : faible revenu des parents ⇒faible patrimoine ⇒ faible héritage ⇒ faible revenu des enfants. B L’homogamie des parents et les différences de capital social renforcent le processus de reproduction

grand types d’inégalité scolaire ; celle de la reproduction sociale avec la détention de capital culturel et celle du phénomène des choix stratégique. Première théorie, celle de BOURDIEU « reproduction sociale avec la détention de capital culturel », qui lui justifie les liens entre les inégalités scolaire et sociales par détention d’un niveau de capital culturel différent de plus que la détention d’un capital économique reste plus conséquence. Une conséquence beaucoup plus valorisée _ une transmission

sociale qu'il attribue, non à des facteurs économiques comme les marxistes, mais à des facteurs culturels. Il cherche à expliquer la reproduction sociale par une inégale possession selon les groupes sociaux de ● capital culturel (diplôme et activités culturelles fréquentes) ● capital économique (revenus et patimoine) ● capital social (relations sociales) L'inégalité de ressource en terme de « capitaux » conditionne, entre autre, l'inégalités des chances dans l'enseignement. Pour lui, le système scolaire

composées de dominants et de dominés. Seulement la domination ne repose pas uniquement sur une domination économique. Pour lui, la lutte des classes est aussi culturelle. C’est dans « la distinction »[1] qu’il va plus particulièrement analyser la relation significative qui existe entre l’appartenance à une classe sociale et les comportements culturels. Son travail, politique ou scientifique, a toujours été de dévoiler les fondements cachés de la domination sociale. LES PRINCIPAUX CONCEPTS La lecture

au cours, notre méthodologie et la pertinence de nos objectifs. Nous pouvons à ce stade du projet déjà exprimer notre souhait de faire intervenir davantage de partenaires afin de ne pas nous épuiser devant la somme de travail à réaliser. Capital culturel Le savoir- faire : Notre formation d'éducateur en accompagnement pyscho-educatif ,notre expérience : dans le secteur de l'aide à la jeunesse, et pour certains le diplôme d'animateur, nous ont apporté des compétences comme animer et encadrer

dans les inégalités de capital (économique et culturel) entre les individus. Ce capital est à peu près équivalent au capital social, que la personne a pu avoir par son intégration dans un groupe. Le capital social de l’individu vari selon le capital social du groupe auquel il appartient, puisque celui de l’individu et du groupe sont à peu près égaux. 2 ) Le volume du capital social dépend de l’étendu du réseau de liaisons qu’une personne peut mobiliser, et du volume de capital ((aussi bien économique

de l’arbitraire du monde de l’entreprise. Le rôle du capital économique Le capital économique peut être converti en capital culturel. C’est surtout le cas dans les pays anglo-saxons ou les études universitaires sont payantes (malgré un système de bourses). Cela se vérifie aussi en France au travers de : - Cours particuliers - Écoles privées (écoles de commerce) - Possibilité de profiter de la désectorisation Le rôle du capital économique et des stratégies de conversion est aujourd’hui