Parodie Reecriture

public peut finir par obtenir une reconnaissance à long terme qui sera plus durable et qui est plus gratifiante. Du brouillon au texte publié L’œuvre est le plus souvent le résultat d’un long travail d’élaboration, impliquant tâtonnements, réécritures, correction 1 L’élaboration de l’œuvre Elle correspond à un projet plus ou moins précis de la part de l’auteur, plus ou moins longuement mûri. Le processus d’élaboration de l’œuvre est très variable en fonction des écrivains et des genres littéraires

l'être, de l'erreur à la vérité, de la division, de la séparation et des contradictions à l'unité de l'individu, du couple, de la famille et de la société. Cette unité tire sa force du romanesque qui donne sens à la réalité" Contre le réalisme1 : la parodie 1En proposant une lecture de L’Escoufle et Guillaume de Dole de Jean Renart, deGaleran de Bretagne de Renaut et du Roman de la Violette de Gerbert de Montreuil, tous quatre composés dans le premier tiers du XIIIe siècle, Isabelle Arseneau prend fermement

Ulysse doit surmonter une série d'épreuves en se vengeant des ennemis qui veulent prendre sa place et son épouse, se faire reconnaître des siens en donnant des preuves de son identité. Nous avons choisi ici de comparer différentes réécriture d'Ulysse en plus de notre réécriture, afin de répondre à la problématique : L'homme du XXIe siècle, peut-il être un héros à la manière d'Ulysse ? pour cela nous avons choisi quatre célèbre épisodes d'Ulysse soit : Le cyclope ♦

II 2° une utopie contest ataire ? -la parodie de la sté politique du 16° Une utopie obéit à des desseins politiques ; la présentation de la politique idéale est svt prétecte à la remise en cause de l’ordre établi Ici, apparemment, rien de tel : Th =microcosme de la sté française : qd G sera roi, il s’occupera du bonheur de ses sujets en leur créant des conditions de vie idéales ; et, monarchie aristocratique oblige, seuls les nobles st adlis en ce lieu d’élection « bien nés » l7= nobles= st animésd

combat ce termine est évoquée au vers 10 par un chiasme : « fût le prix du vainqueur le vaincu disparut » accentué par « vainqueur » et « vaincu ». Vers 10 à 18 : On aborde ici le thème de la retraite et de la conception jalouse. On a ici une parodie dans le registre du lyrisme élégiaque. On note la vanité des apprêts de revanche qui sont signalés par l’emploie des imparfaits et soulignés par le thème du vent (« aiguisait » « battait » « s’armait » « le vent » « l’air ») le narrateur reprend rapidement

est inspirée d’une fable d’Esope, auteur de l’antiquité souvent utilisé comme modèle par La fontaine. Dans cette réécriture des « Deux Coqs et l’Aigle », Jean de la fontaine propose une morale différente après avoir fait le récit d’un combat entre deux coqs pour obtenir les faveurs d’une poule. On peut se demander en quoi cette fable burlesque sert d’exemple à une morale. I – Une parodie du récit épique A – Des personnages symboliques «Coqs» et «Poule» : Utilisation de majuscule => représentant de

Dom juan, Ghelderode c'est un écrivain de la fin du 19 eme, début 20eme siecle. Il est flamant, belge, il décide de faire une réécriture de dérision du mythe de Dom Juan. Dans un bar mel fréquenté( le babylone), Dom Juan rencontre Olympia, la femme idéale mais c'est en fait un mannequin (irréaliste) Dans cette extrait la vrai Olympia arrive recouverte de gazes et elle décède sous l'oeil perplexe de Dom Juan. Le sous titre " les amants chimériques" annonce le refus du réalisme et l'auteur

Consignes pour la séance 7 Vous avez reconnu la source de la Déclaration d'Olympe de Gouges: Quel est l'intérêt de la reprise (que l'on nomme en littérature "pastiche") de ce premier texte? Il ne s'agit pas de ridiculiser l'original (ce serait une "parodie") mais de se mettre dans son sillon pour se montrer plus légitime. Vous l'avez vu dans la séance précédente: la femme, vue comme inférieure, a besoin de la caution de l'homme pour pouvoir se revendiquer égale à lui. Il ne s'agit pas du tout de s'opposer

qui sont mis en récit dans le Bible. Il est intéressant d'observer que parfois, des récits qui étaient très brefs dans la Bible (quelques dizaines de lignes à peine) sont devenus très très importants au fil du temps et ont suscité de nombreuses réécritures. On retient pour exemple la figure de Salomé pour laquelle on trouve très peu de choses dans la Bible et qui devient, notamment à la fin du XIXème siècle, une des figures mythiques les plus importantes de l'imaginaire collectif. Ce phénomène a été

Séquence 9 : Réécritures de fables Supports d’étude : - Fables de La Fontaine, d’Esope, de Phèdre, de Moreau, etc…, manuel pages 196 à 207 + photocopies OBJECTIFS de la SEQUENCE : Lecture : Comparer Les fables de La Fontaine avec ses sources et avec ses imitations Repérer les caractéristiques de la parodie et du pastiche Apprendre quelques éléments de versifications (longueur des vers et rimes) Comprendre les moralités explicites et implicites de quelques fables Ecriture : Ecrire la suite d’une